فكيف حصل في زمان اختلالها ؟ فعلمنا أنّ هذا الإشكال مشترك ، ثمّ « 1 » الجواب عنه على القولين واحد ، وهو أنّ زمان الكهولة زمان حصلت « 2 » العلوم الكثيرة للقوّة العاقلة ، والقوّة العاقلة باقية على كمال قوّتها ، فتستعين القوّة « 3 » العاقلة بتلك العلوم ، فلا جرم صارت في هذه الحالة أكمل وأكثر علما .
[ الفصل الثّالث [ دليل آخر على استغناء النّفس عن البدن بأنّها لا تكلّ عند كثرة التّعقّلات ، وإدراكها للمعقولات القويّة لا يمنعها عن إدراك المعقولات الضّعيفة ] ]
زيادة تبصرة : تأمّل أيضا أنّ القوى « 4 » القائمة بالأبدان يكلّها تكرّر الأفاعيل ، لا سيّما القوية ، وخصوصا إذا انبعث فعلا ، فعلا « 5 » على الفور . وكان الضّعيف في مثل تلك الحال غير مشعور به كالرائحة الضّعيفة إثر القويّة . وأفعال القوّة العاقلة قد يكون كثيرا بخلاف ما وصف .
التّفسير : هذه حجّة أخرى على أنّ القوّة العاقلة في ذاتها وفي تعقّلاتها غنيّة عن البدن . وتقريرها أنّ القوى البدنيّة لها خاصيّتان : إحداهما ، أنّها تكلّ بتكرّر « 6 » الأفعال القويّة لا سيّما إذا فعلت فعلا بعد فعل على الفور ، وذلك معلوم بالاستقراء . وثانيتهما « 7 » ؛ القوى المدركة البدنيّة « 8 » لا يشعر بالمدرك الضّعيف حال شعورها بالمدرك القوىّ . فإنّ الباصرة لا تدرك الشّعلة في مقابلة قرص الشّمس ، والسامعة لا تسمع الصّوت الضّعيف عند سماع الرّعد والبوقات ، وكذا القول في سائر الحواسّ .
وإذا ثبت ذلك فنقول : إنّا نرى أحوال القوّة العاقلة بخلاف سائر القوى في هذين الأمرين ، فإنّها لا تكلّ عند كثرة التّعقّلات ؛ بل كأنّها كلّما عقلت أكثر ، كانت قوّتها على تحصيل سائر المعقولات أتمّ « 9 » ؛ وإدراكها للمعقولات القويّة لا يمنعها عن « 10 » إدراك « 11 » المعقولات الضّعيفة . فعلمنا أنّ القوّة العاقلة غير جسمانيّة .
ولقائل أن يقول : القوّة العاقلة مخالفة بالنّوع لسائر القوى ، فلم لا يجوز اختصاص أحد النّوعين بخاصيّات « 12 » لا توجد في سائر الأنواع ؟ وإن كانت هذه القوى بأسرها مع اختلافها مشتركة
هامش
( 1 ) - ثمّ : وط .
( 2 ) - حصلت : + فيه مص .
( 3 ) - القوّة : بالقوّة م .
( 4 ) - القوى : القوّة مص .
( 5 ) - فعلا فعلا : فعلا بنفسه م .
( 6 ) - تكلّ بتكرّر : تكلّ عمّا تكرّر ط . : يكلّها تكرّر مص .
( 7 ) - ثانيتهما : ثانيهما ط ، م ، مج ، مص .
( 8 ) - المدركة البدنيّة : البدنيّة المدركيّة ط .
( 9 ) - أتمّ : + وأوفى س .
( 10 ) - عن : من ط .
( 11 ) - إدراك : إدراكات ط .
( 12 ) - بخاصيّات : لخاصيّات مص . : بخاصيّتان م .