اختلّت عند اختلال البدن دائما . فظهر أنّه لا يلزم ممّا ذكروه صدق « 1 » استثناء عين التّالى ، مع أنّه لو صدق ذلك أيضا لم يكن منتجا .
ثمّ « 2 » الجواب اللّمى « 3 » أنّ الحكم الواحد بالنّوع يجوز ثبوته بعلل مختلفة « 4 » ، فاختلال أفعال « 5 » القوّة العاقلة يجوز أن يكون لا ختلال محلّها الّذى هو البدن ، ويجوز أن يكون لا لذلك بل لأنّ اشتغالها بتدبير البدن واستغراقها فيه يمنعها من أن يتفرّغ لفعل نفسها . وإذا احتمل الأمران « 6 » سقط ما ذكروه . فهذا تمام الكلام في تقرير ما ذكره « 7 » .
ولقائل أن يقول : لم « 8 » لا يجوز أن يقال : القوّة العاقلة بدنيّة والمعتبر في بقائها على كمالها « 9 » بقاء البدن « 10 » على حدّ « 11 » معيّن من الصّحّة ، فأمّا ما وراء ذلك الحدّ من الصّحّة فإنّه غير معتبر في بقاء كمال « 12 » القوّة العقليّة . ثمّ إنّ ذلك الحدّ « 13 » باق إلى آخر الشّيخوخة ، والنّقصان الحاصل في زمان الكهولة نقصان واقع في الأمر الزّائد على القدر « 14 » المعتبر من « 15 » الصّحّة في بقاء كمال القوّة العقليّة ، فلا جرم لم يلزم من النّقصان الحاصل في زمان الكهولة نقصان ما في القوّة العقليّة . فأمّا في آخر زمان « 16 » الشّيخوخة لمّا وقع الاختلال أيضا في ذلك القدر المعتبر لا جرم اختلّت القوّة العاقلة حينئذ . وإذا كان هذا الوجه محتملا سقط الاستدلال . وممّا يحقّق ذلك وهو أنّ المعتبر في بقاء القوّة الحيوانيّة قدر من الصّحّة بحيث لو اختلّ ذلك « 17 » المقدار لما بقيت القوّة الحيوانيّة ؛ و « 18 » الزّائد على ذلك القدر غير معتبر فيه حتّى أنّ تلك الزّيادة سواء وجدت أو زالت فإنّ القوّة الحيوانيّة باقية . وإذا عقل ذلك في القوّة الحيوانيّة الّتى هي جسمانيّة بالاتّفاق ، فلم لا يجوز مثلها في القوّة العاقلة ؟
لا يقال : هب أنّ ما ذكرتموه محتمل ، لكنّا « 19 » نرى القوّة العاقلة قد يزداد كمالها وقوّتها في زمان الكهولة . فمن أين حصل ذلك الكمال حال اختلال البدن ؟ لأنّا نقول : هذا أيضا وارد عليكم لأنّ « 20 » ذات النّفس الناطقة موجودة في الأحوال كلّها ، واستكمالها إنّما يكون بسبب القوى البدنية ،
هامش
( 1 ) - صدق : - ط .
( 2 ) - لم يكن منتجا ثمّ : لم يذكر منتجا لها م .
( 3 ) - اللّمى : الحكمي ط ، م ، مص .
( 4 ) - بعلل مختلفة : لعلل مختلفه س . : بالعلل المختلفة ط .
( 5 ) - أفعال : أحوال مص .
( 6 ) - الأمران : الأمر س .
( 7 ) - ذكره : ذكروه س .
( 8 ) - لم : - م .
( 9 ) - كمالها : كمال ط .
( 10 ) - البدن : النّفس س .
( 11 ) - حدّ : قدر س .
( 12 ) - كمال : - ط .
( 13 ) - الحدّ : - ط .
( 14 ) - القدر : المقدار مص .
( 15 ) - من : في ط .
( 16 ) - زمان : - ط .
( 17 ) - وهو أنّ المعتبر . . . ذلك : - م .
( 18 ) - و : + القدر ط .
( 19 ) - لكنّا : + قد ط . : + نقول م .
( 20 ) - لأنّ : إنّ مج .