كان الفاعل والقابل موجودين كما كأنا من غير تغيّر أصلا وجب حصول الأثر ، فوجب « 1 » بقاء تلك العاقليّة بعد موت البدن « 2 » .
لكن ههنا سؤالا « 3 » وهو أن يقال : هب أنّ القابل هو النّفس ، وأنّ الفاعل هو العقل ، لكن « 4 » لم لا يجوز أن يقال : إنّ « 5 » تعلّق النّفس « 6 » بالبدن شرط لا ستعدادها لقبول تلك الصّور عن العقل ؟ ثمّ إنّ الشّيخ لدفع هذا السؤال « 7 » ذكر أدلّة على أنّ النّفس النّاطقة في ذاتها وفي تعقّلها « 8 » لمعقولاتها غير محتاجة إلى شئ من الآلات البدنيّة . فمن تلك الأدلّة أنّها لو عقلت بآلتها ، لكان كلّما « 9 » عرض للآلة اختلال وكلال وجب أن يعرض أيضا للقوّة كلال . والتّالى كاذب « 10 » ، فالمقدّم مثله . بيان الشّرطيّة أنّ الشّىء متى كان محتاجا إلى غيره كان الخلل في المحتاج إليه موجبا وقوع « 11 » الخلل في المحتاج ؛ لأنّه لو استمرّ حال المحتاج على نهج واحد سواء اختلّ المحتاج إليه أو لم يختلّ ، قدح ذلك في احتياجه إليه . وبيان كذب التّالى أنّ البدن يأخذ زمان الكهولة في الانحطاط والنّقصان مع أنّ القوّة العقليّة ربّما قويت في ذلك الوقت . فعلمنا أنّه لا يلزم من اختلال البدن اختلال حال القوّة دائما .
فإن قيل : أليس أنّ « 12 » الإنسان يصير في آخر « 13 » الشّيخوخة خرفا وينتقص « 14 » عقله ، فههنا اختلّت القوّة العاقلة لا ختلال البدن ؟ أجاب بأنّا إذا قلنا : لو كانت القوّة العقليّة « 15 » بدنيّة لا ختلّت عند اختلال البدن ، فإذا قلنا : لكنّها اختلّت عند اختلال البدن كنّا قد استثنينا عين التّالى ، وأنّه غير منتج .
أمّا « 16 » إذا رأينا في بعض الأوقات أنّها لا تختلّ عند اختلال البدن ، حتّى قلنا : لكنّها ما اختلّت عند اختلال البدن ، كان ذلك استثناء لنقيض التّالى ، وأنّه ينتج نقيض المقدّم .
ويمكن أيضا أن يقال : إنّا لا نجعل تالي الشّرطيّة مطلقا « 17 » ، أي لا نقول : لو كانت القوّة العاقلة بدنيّة لا ختلّت عند اختلال البدن بل نجعله دائما « 18 » ؛ فنقول : لو كانت بدنيّة لا ختلّت عند اختلال البدن دائما كما « 19 » بيّنّاه بالحجّة . ثمّ إنّه لا يلزم من اختلالها في بعض الأوقات عند اختلال البدن أن يقال : إنّها
هامش
( 1 ) - فوجب : وط ، م .
( 2 ) - موت البدن : الموت مص .
( 3 ) - سؤالا : سؤالان مج .
( 4 ) - لكن : ولكن س ، ط .
( 5 ) - إنّ : - س .
( 6 ) - النّفس : + النّاطقة س .
( 7 ) - لدفع هذا السؤال : لمّا أراد دفع هذا الاحتمال ط ، م ، مص .
( 8 ) - تعقّلها : تعلّقها مج .
( 9 ) - كلّما : متى مص .
( 10 ) - التّالى كاذب : الثّانى باطل مج .
( 11 ) - وقوع : لوقوع مج .
( 12 ) - أنّ : - ط ، مج .
( 13 ) - آخر : على الهامش ط .
( 14 ) - ينتقص : ينقص ط .
( 15 ) - العقليّة : العاقلة س .
( 16 ) - أمّا : ما مص . : - م .
( 17 ) - مطلقا : مطلقة ط ، م .
( 18 ) - دائما : دائمة ط ، م ، مج .
( 19 ) - كما : لما س .