لما ليس بعلّة ، بل مع العلّة . بل نقول : إنّ الحاوي والمحوىّ وجبا معا عن شيئين .
التّفسير : تقرير هذا السؤال أنّ الإلزام الّذى ذكرته « 1 » على من جعل الحاوي علّة للمحوىّ لازم عليك في قولك « 2 » : إنّ علّتهما ليست جسما ولا جسمانيّا . فإنّ عندك « 3 » علّة الحاوي سابقة على علّة المحوىّ بالذّات ، وإذا كان كذلك فحين صدر الحاوي عن العلّة السابقة لم يكن المحوىّ « 4 » صادرا عن علّته ، وحينئذ يلزم تأخّر المحوىّ عن الحاوي .
فأجاب بذكر الفرق ، وهو أنّ المحوىّ إذا كان معلّلا بالحاوى كان متأخّرا عنه ، فيلزم إمكان الخلاء . فأمّا إذا كان معلّلا بالعقل الّذى هو مع الحاوي ، لم يلزم تأخّره عن الحاوي حتّى يلزم إمكان الخلاء . وإنّما لم « 5 » يلزم تأخّره عنه ؛ لأنّ تقدّم العلّة على المعلول ليس بالزّمان حتّى يجب أن « 6 » يكون ما مع المتقدّم متقدّما ، ولكنّه بالذّات والعلّيّة « 7 » متقدّمة على المعلول . لكنّ الّذى مع العلّة إذا لم يكن علّة ، لم يكن له تقدّم على المعلول بالعلّيّة « 8 » . فظهر أنّه لا يلزم من كون « 9 » الحاوي مقارنا للعلّة المتقدّمة على المحوىّ كونه متقدّما عليه . فهذا حاصل الجواب وهو بناء على أنّ ما مع المتقدّم بالذّات لا يجب أن يكون متقدّما ، وقد عرفت أنّ أصل الدّليل مبنىّ على أنّ ما مع المتأخّر بالذّات يجب أن يكون متأخّرا بالذّات . ولا بدّ من الفرق بين هذين المقامين وإنّه صعب جدّا « 10 » .
وههنا بحث آخر « 11 » وهو أنّ الشّيخ قال : « وأمّا التّقدّم « 12 » الذّاتى فإنّما يكون للعلّة لا « 13 » لما ليس بعلّة » ؛ وفي هذا الكلام نظر ؛ لأنّ التّقدّم الذّاتى ينقسم إلى التّقدّم بالطّبع كتقدّم الواحد على الاثنين والواحد ليس علّة « 14 » للإثنين ؛ وإلى التّقدّم بالعلّيّة كتقدّم حركة اليد على حركة المفتاح . فالقول بأنّ التّقدّم « 15 » الذّاتىّ « 16 » إنّما يكون للعلّة ليس بجيّد .
وعند ذلك لقائل أن يقول : هب أنّ ما مع العلّة لا يجب أن يكون « 17 » قبل بالعلّيّة « 18 » ، لكن لم لا يجوز أن يكون قبل « 19 » بالطّبع ؟ لأنّا بيّنّا أنّ التّقدّم بالذّات جنس تحته نوعان ، ولا يلزم من انتفاء أحد
هامش
( 1 ) - ذكرته : ذكرتموه مص ، مج .
( 2 ) - عليك في قولك : عليكم في قولكم مص .
( 3 ) - عندك : عندكم مص .
( 4 ) - المحوىّ : + سابقا ط .
( 5 ) - لم : - ط .
( 6 ) - يجب أن : - س .
( 7 ) - بالذّات والعلّيّة : بالعلّيّة مص .
( 8 ) - بالعلّيّة : في العلّة مص .
( 9 ) - كون : - م .
( 10 ) - جدّا : - م .
( 11 ) - آخر : - ط ، م .
( 12 ) - التّقدّم : المتقدّم م .
( 13 ) - لا : إلّا م .
( 14 ) - علّة : بعلّة س .
( 15 ) - التّقدّم : متقدّم م .
( 16 ) - الذّاتى : بالذّات س .
( 17 ) - أن يكون : - م .
( 18 ) - قبل بالعلّيّة : قبله بالعلّة ط ، م . : قبلا بالعلّيّة مج .
( 19 ) - قبل : قبلا مج . : قبله ط ، م ، مص .