الشّرطيّة فما الدّليل على امتناع التّالى « 1 » قوله : لو كان الحاوي متقدّما على المحوىّ ، والمحوىّ مع عدم الخلاء ، لزم أن يكون الحاوي متقدّما على عدم الخلاء ، لأنّ المتقدّم على المع متقدّم ؟
قلنا : لا نسلّم أنّ المتقدّم على المع متقدّم . بيانه : أنّ عندكم الحاوي مع العقل الّذى هو علّة المحوىّ ، فالحاوى مع المتقدّم على المحوىّ ، ولم يلزم عندكم تقدّمه عليه . فإذا « 2 » لم يجب أن يكون ما مع المتقدّم متقدّما ، فلم لا يجوز أن يقال أيضا « 3 » : ما مع المتأخّر « 4 » لا يجب أن يكون متأخّرا ؟ وما الفرق بين الأمرين ؟
واعلم أنّ هذا السؤال أنّما يتوجّه إذا احتجنا في تقرير هذه الحجّة إلى ادّعاء أنّ المتقدّم « 5 » على المع متقدّم . وإنّما « 6 » يحتاج إليه لو قلنا « 7 » بأنّ « 8 » عدم الخلاء ووجود المحوىّ معا ، حتّى نقول « 9 » بعد ذلك : لو كان الحاوي متقدّما على المحوىّ لكان متقدّما على عدم الخلاء . لكنّا إذا قلنا : عدم الخلاء هو عين وجود المحوىّ ؛ سقط عنّا ذلك ، لأنّه إذا كان عدم الخلاء هو « 10 » عين وجود المحوىّ « 11 » كان الحاوي المتقدّم على وجود المحوىّ متقدّما لا محالة على عدم الخلاء . وإنّما قلنا : إنّ « 12 » وجود المحوىّ هو « 13 » عين عدم الخلاء لأنّ الخلاء أمر عدمىّ ، فعدمه عدم العدم « 14 » ، فيكون ثبوتا « 15 » . فعدم الخلاء هو عين ثبوت الملاء « 16 » .
لكن لقائل أن يقول « 17 » : عدم الخلاء واجب لذاته ، فلو كان عدم « 18 » الخلاء نفس وجود المحوىّ لزم أن يكون وجود المحوىّ واجبا لذاته ؛ هذا خلف . فهذا « 19 » ما في « 20 » هذا المقام من البحث .
ثمّ لئن « 21 » وقعت المساعدة على أنّ الحاوي لو تقدّم على المحوىّ لتقدّم على عدم الخلاء ، فلم قلتم : إنّ ذلك محال ؟ قوله : لأنّ « 22 » المتوقّف على الغير ممكن لذاته . قلنا : لا نسلّم أنّ الخلاء ممتنع لذاته على ما مرّ القول فيه في مسئلة الخلاء . ولنرجع إلى تفسير المتن « 23 » .
هامش
( 1 ) - التّالى : - مص .
( 2 ) - فإذا : وإذا مج .
( 3 ) - أيضا : + إنّ ط .
( 4 ) - المتأخّر : + متأخّر ط . : + أيضا م .
( 5 ) - المتقدّم : المقدّم مج .
( 6 ) - إنّما : لهما مص .
( 7 ) - لو قلنا : لقولنا ط .
( 8 ) - بأنّ : إنّ ط ، مج .
( 9 ) - نقول : يقول م ، مص .
( 10 ) - هو : - م .
( 11 ) - سقط عنّا . . . وجود المحوىّ : - ط .
( 12 ) - إنّ : - مص .
( 13 ) - هو : - ط ، م .
( 14 ) - العدم : للعدم ط ، م .
( 15 ) - ثبوتا : ثبوتيّا مج ، مص .
( 16 ) - الملاء : الخلاء ط .
( 17 ) - يقول : إنّ مج .
( 18 ) - عدم : + عدم ط .
( 19 ) - فهذا : هذا مج .
( 20 ) - ما في : تمام س .
( 21 ) - لئن : ولئن س . : إن ط .
( 22 ) - لأنّ : إنّ س .
( 23 ) - تفسير المتن : التّفسير ط ، م ، مص .