لأنّا بيّنّا أنّ العالي لا يفعل لأجل السافل ، بل المقصود هو التّشبّه بالعقل « 1 » في كونه « 2 » مبدءا لفيضان الخيرات « 3 » على ما تحته « 4 » من غير طلب ولا شوق « 5 » .
وأمّا قوله : « ومبدأ ذلك في أحوال الوضع الّتى هي هيئات فيّاضة » إلى آخره ؛ فمعناه أنّ ذلك الأمر الّذى به « 6 » يحصل تشبّه « 7 » الفلك بالعقل ليس إلّا استخراج « 8 » الأيون والأوضاع من « 9 » القوّة إلى الفعل . واعلم أنّ هذا أيضا دعوى مجرّدة فإنّهم ما أقاموا على حصر المقولات حجّة قطعيّة . وبتقدير ذلك فما أقاموا على حصر كلّ واحد منها « 10 » في أنواع معدودة « 11 » حجّة قطعيّة . وإذا كان كذلك « 12 » فلا بدّ لهم « 13 » من دلالة قاطعة على أنّه لا صفة يمكن أن يتشبّه الفلك فيها بالعقل المجرّد إلّا الحركة ، وهم ما ذكروه .
ثمّ إنّا نعيّن « 14 » ذلك تبرّعا فنقول : لم لا يجوز أن يكون مطلوبه من ذلك استخراج التّعقّلات الجزئيّة من القوّة إلى الفعل ؟ بل هذا أولى ؛ لأنّ من أخذ يعدو في العالم ويقول : غرضى استخراج الأيون من القوّة إلى الفعل ؛ عدّ عابثا « 15 » مجنونا . ولو قال : غرضى استخراج التّعقّلات من القوّة إلى الفعل ؛ عدّ عاقلا حصيفا « 16 » . واعلم أنّ تقسيمهم في هذه الطّريقة « 17 » منتشر « 18 » جدّا ، وإبطالهم لما عدا القسم المطلوب لهم « 19 » ضعيف . وبالجملة فكلامهم في هذه الطّريقة في غاية الرّكاكة . وباللّه التّوفيق .
[ الفصل الثّانى عشر [ في بيان كثرة العقول ] ]
تنبيه : لو كان المتشبّه به « 20 » واحدا ، لكان التّشبّه في جميع السماويّة « 21 » واحدا ، وهو مختلف . ولو كان لواحد منها بالآخر مشابهة « 22 » ، لشابهه في المنهاج . وليس « 23 » كذلك إلّا في قليل .
هامش
( 1 ) - المقصود هو التّشبّه بالعقل : التّشبّه بالعقل هو المقصود ط ، م ، مص .
( 2 ) - كونه : - ط .
( 3 ) - الخيرات : + عنها مص .
( 4 ) - تحته : تحتها مص .
( 5 ) - شوق : تشوّق س .
( 6 ) - الّذى به : - س .
( 7 ) - تشبّه : تشبيه س .
( 8 ) - استخراج : لاستخراج س .
( 9 ) - من : عن س .
( 10 ) - منها : - س .
( 11 ) - معدودة : محدودة س ؛ وهكذا في مج ولكن صحّح بعد على : « معدودة » . : منها ط .
( 12 ) - وإذا كان كذلك : وبتقديره ط .
( 13 ) - لهم : - س .
( 14 ) - نعيّن : نبيّن ط .
( 15 ) - عابثا : عائبا مص .
( 16 ) - حصيفا : حصينا س . : خصيفا مص . [ الحصيف : الرّجل المحكم العقل ، جيّد الرّأى . ]
( 17 ) - الطّريقة : المسئلة س .
( 18 ) - منتشر : متيسر مج .
( 19 ) - لهم : - س .
( 20 ) - المشتبّه به : + في جميع السماوية مص .
( 21 ) - السماوية : السماويّات م .
( 22 ) - مشابهة : - س .
( 23 ) - وليس : - مص .