حيوان واحد ، كما عليه حالنا « 1 » ؛ لأنّ نفس الواحد منّا مرتبطة ببدنه من حيث تتمّمه « 2 » لتطلب مبادئ الكمال منه ، ولولا هذا لكانا جوهرين متباينين . وأمّا نفس السماء فهي إمّا « 3 » صاحب الإرادة الجزئيّة ، أو صاحب إرادة كلّيّة يتعلّق بها لينال ضربا من الاستكمال ، إن كان ، وفيه سرّ .
التّفسير « 4 » : أقول قد تبيّن « 5 » في النّمط الثّالث أنّ الحركة السماويّة متعلّقة بإرادة كلّيّة ، وبإرادة جزئية . وعرفت أنّ صاحب الإرادة الكلّيّة لا بدّ وأن يكون جوهرا غير جسم ، ولا حالّ في الجسم . « 6 »
ثمّ من الظّاهر « 7 » أنّ الجوهر الّذى يكون « 8 » جميع الكمالات اللّائقة به حاضرة « 9 » بالفعل فيكون عقلا محضا ؛ وأمّا أن « 10 » لا يكون « 11 » : فيكون نفسا . فنقول : لا يجوز أن يكون المبدأ المحرّك للفلك بالإرادة الكلّيّة « 12 » عقلا محضا « 13 » لوجهين :
الأوّل « 14 » : أنّ المراد بالإرادة العقليّة « 15 » لا بدّ وأن يكون باقيا مستمرّا على حالة واحدة إمّا على العدم ، أو على « 16 » الوجود . وما كان كذلك استحال أن يقال : إنّه حصل بعضها دون البعض « 17 » . وبتقدير أن يكون الكلّ حاصلا استحال أن يكون مطلوب التّحصيل ، لكنّ الإرادة الّتى تقتضى الحركة الفلكيّة طالبة لتحصيل ما ليس بحاصل . فإذن الإرادة الكلّيّة الّتى تقتضى هذه الحركة ليست إرادة عقليّة صرفة .
الثّانى : هو أنّ نسبة العقل المجرّد إلى جرم الفلك ليست كنسبة نفوسنا إلى أبداننا في أنّه « 18 » يحصل منها « 19 » حيوان واحد ؛ وذلك لأنّ العقل لمّا كان منقطع التّعلّق عن جسم الفلك كانا موجودين متباينين لا تعلّق لأحدهما بالآخر . فلو لم يكن للحركة الفلكيّة مبدأ إرادىّ سوى هذا العقل لما كان الفلك حيوانا متحرّكا بالإرادة ، وقد دللنا « 20 » أنّه كذلك ؛ هذا خلف . بخلاف نفوسنا مع أبداننا « 21 » فإنّها وإن كانت غير حالّة في أبداننا ، لكنّها مستكملة بها ، فلا جرم حصل منها « 22 » حيوان واحد .
هامش
( 1 ) - كما عليه حالنا : كما عليه الواحد منها حاليّا م .
( 2 ) - تتمّمه : تتميمه مص . : تمّمه م .
( 3 ) - إمّا : - س ، م .
( 4 ) - التّفسير : أقول مص .
( 5 ) - تبيّن : سبق س .
( 6 ) - الجسم : جسم ط .
( 7 ) - من الظّاهر : - ط ، م . : البيّن الظّاهر مج .
( 8 ) - يكون : لا يكون ط .
( 9 ) - حاضرة : + له م .
( 10 ) - أن : أنّه ط .
( 11 ) - لا يكون : + فيه مص .
( 12 ) - لا يجوز أن يكون المبدأ . . . الكلّيّة : المبدأ . . . الكلّيّة لا يجوز أن يكون ط ، م ، مص .
( 13 ) - محضا : - م .
( 14 ) - الأوّل : أحدهما مج . : الوجه الأوّل ط .
( 15 ) - العقليّة : الكلّيّة مص .
( 16 ) - على : - مج .
( 17 ) - البعض : بعض س .
( 18 ) - في أنّه : في أن ط . : وأنّه مج .
( 19 ) - منها : منه مج .
( 20 ) - دللنا : + على مص .
( 21 ) - هذا خلف بخلاف نفوسنا مع أبداننا : بخلاف نفوسنا مع أبداننا ، هذا خلف ط .
( 22 ) - منها : منهما مص .