الإذن الشّرعى كما يقال : النّكاح ممّا ينبغي والسفاح ممّا لا ينبغي ؛ أي النّكاح مأذون فيه شرعا والسفاح ممنوع منه « 1 » شرعا ، وهذا التّفسير أيضا لا يليق بالحكماء . وليس لهذه اللّفظة معنى ملخّص « 2 » سوى هذين المعنيين ، فظهر تمكّن « 3 » الإجمال من هذه اللّفظة .
وثالثها أن لا تكون الإفادة لعوض « 4 » ؛ فإنّ من يهب ليستعيض معامل ، سواء كان العوض عينا « 5 » ، أو ثناء ، أو مدحا ، أو تخلّصا عن الذّمّ « 6 » ، أو أن « 7 » يكون فاعلا للّايق « 8 » الأحسن « 9 » .
ثمّ إنّه لمّا مهّد « 10 » هذه القاعدة قال : « فالجواد الحقّ هو الّذى يفيض منه الفوائد لا لشوق منه وطلب قصدىّ لشئ يعود إليه » ؛ ثمّ أعاد الكلام الّذى ذكره في الفصل الثّانى من هذا النّمط فقال : « واعلم أنّ الّذى يفعل شيئا لو لم يفعله قبح به أو لم يحسن منه ، فهو بما يفيده من فعله متخلّص « 11 » » ؛ ومعناه ظاهر .
ولقائل أن يقول : لو لم يكن القصد إلى إيصال « 12 » الفائدة إلى الغير معتبرا في تحقّق الجود وجب « 13 » أن يقال : الحجارة إذا سقطت من السقف ووقعت على « 14 » رأس عدوّ إنسان ومات ذلك العدوّ ، أن تكون تلك « 15 » الحجارة جوادا مطلقا لأنّه حصل منها ما ينبغي لا لعوض « 16 » . فإن التزم كون الحجر « 17 » جوادا مطلقا « 18 » وقال : هذا هو الحقّ « 19 » وإن كان شنيعا في المشهور ؛ فنقول له « 20 » : الّذى عوّلت عليه أيضا ليس بحجّة برهانيّة « 21 » بل كلام إقناعىّ خطابىّ « 22 » . فإنّ غاية كلامك أنّ كلّ ما « 23 » كان « 24 » غرضه من الإفادة أن يكون فاعلا للأولى كان غرضه من الإفادة تخليص نفسه عن الذّمّ . وهذه ضعيف « 25 » ؛ لأنّه يقال : إن عنيت بقولك : إنّه « 26 » تخلّص نفسه من « 27 » الذّمّ ؛ أنّ غرضه من فعله أن لا يصير مستحقّا
هامش
( 1 ) - منه : عنه ط ، م ، مص .
( 2 ) - ملخّص : مخلّص ط .
( 3 ) - تمكّن : - مص .
( 4 ) - لعوض : لغرض ط ، مج .
( 5 ) - عينا : غنا مج .
( 6 ) - عن الذّمّ : من الألم س .
( 7 ) - أن : - س .
( 8 ) - للّائق : للأليق ط ، م : للأليق ومص .
( 9 ) - أو ثناء . . . الأحسن : على الهامش م .
( 10 ) - مهّد : بيّن ط .
( 11 ) - بدل « هو الّذى تفيض منه الفوائد . . . متخلّص » ؛ إلى آخره س .
( 12 ) - إيصال : اتّصال م ، مج ، مص .
( 13 ) - في تحقّق الوجود وجب : في تحقّق الوجود وجب ط ، م . : في الجود لوجب س .
( 14 ) - على : إلى مص .
( 15 ) - تلك : - مج .
( 16 ) - لعوض : بعوض س .
( 17 ) - الحجر : الحجارة مج .
( 18 ) - مطلقا : + لأنّه حصل منه ما ينبغي ط ، م .
( 19 ) - الحقّ : الجود س .
( 20 ) - فنقول له : فيقول له مص . : فيقول م .
( 21 ) - ليس بحجّة برهانيّة : ليست حجّة برهانيّة ط ، م ، مج ، مص .
( 22 ) - كلام إقناعىّ خطابىّ : كلاما إقناعيّا خطابيّا ط ، م ، مج ، مص .
( 23 ) - ما : من مج .
( 24 ) - كان : - س .
( 25 ) - ضعيف : + جدّا ط .
( 26 ) - إنّه : لأنّه مص . : إنّ مج .
( 27 ) - من : عن ط ، م ، مج .