لا في شئ من صفاته الحقيقيّة ، سواء كانت تلك الصّفة عريّة عن الإضافة كاللّون والشّكل ، أو كانت « 1 » ذات إضافة كالعلم والقدرة .
واعلم أنّ الشّيخ اعتبر في تحقّق « 2 » الاستغناء مجموع أمور ثلاثة : أحدها أن لا يتوقّف على الغير ذاته ؛ وثانيها أن لا يتوقّف على الغير صفاته العارية « 3 » عن الإضافة « 4 » ؛ وثالثها أن لا يتوقّف على الغير صفاته الّتى تعرض لها إضافات « 5 » كالعلم والقدرة . ولم يعتبر فيه أن لا يتوقّف صفاته الّتى هي مجرّد الإضافات « 6 » على « 7 » الغير ، لأنّ الإضافات يتوقّف وجودها على المضافين . فكون اللّه تعالى مبدءا للممكنات يتوقّف « 8 » على وجود الممكنات ، لأنّ المبدأ مبدأ لذي المبدأ ، والإضافيّان « 9 » معا ، وهما متأخّران « 10 » عن وجود المضافين .
وأمّا قوله : بعد ذلك « 11 » : فمن افتقر « 12 » في شئ من هذه الأمور إلى غيره فهو فقير « 13 » محتاج إلى كسب ؛ فاعلم أنّ هذا الكلام خارج على قانون الخطابة . فإنّه لا معنى للفقير المحتاج إلى الكسب « 14 » إلّا افتقاره في أحد « 15 » الثّلاثة المذكورة إلى الغير ، وحينئذ يصير « 16 » معنى الكلام : أنّه لو افتقر في شئ من هذه « 17 » الثّلاثة إلى الغير لافتقر فيها إلى الغير ؛ ومعلوم أنّ ذلك ممّا لا فائدة فيه . وإن كان يريد بالفقر والاحتياج إلى الكسب « 18 » شيئا « 19 » وراء ذلك فلا بدّ من إفادة تصوّره « 20 » ، ثمّ إقامة الحجّة على التّصديق به .
[ الفصل الثّانى [ في إبطال قول من قال : اللّه تعالى أنّما خلق العالم لأنّ الاحسان أولى من تركه ] ]
تنبيه : إعلم أنّ الشّىء الّذى إنّما يحسن به أن يكون عنه شئ آخر ، ويكون ذلك أولى وأليق « 21 » من أن لا يكون ، فإنّه إذا لم يكن عنه ذلك لم يكن ما هو أولى وأحسن مطلقا . وأيضا لم يكن ما
هامش
( 1 ) - تلك الصفة . . . أو كانت : على الهامش بخطّ جديد م .
( 2 ) - تحقّق : تحقيق ط .
( 3 ) - العارية : العريّة ط ، م .
( 4 ) - الإضافة : الإضافات س .
( 5 ) - إضافات : الإضافات ط ، م ، مص .
( 6 ) - الإضافات : الإضافة ط .
( 7 ) - على : إلى ط ، م ، مص .
( 8 ) - يتوقّف : فيتوقّف ط ، م .
( 9 ) - الإضافيّان : الإضافات ط .
( 10 ) - متأخّران : متأخّرتان س .
( 11 ) - بعد ذلك : - ط .
( 12 ) - افتقر : احتاج ط .
( 13 ) - فقير : - س .
( 14 ) - الكسب : كسب مص .
( 15 ) - أحد : الأمور ط ، م .
( 16 ) - يصير : - ط .
( 17 ) - هذه : + الأمور ط .
( 18 ) - إلى الكسب : - ط .
( 19 ) - شيئا : + آخر مج .
( 20 ) - تصوّره : تصوّر ذلك الأمر مص .
( 21 ) - أليق : + به م .