قدحين من الماء « 1 » متساويين من كلّ « 2 » الوجوه ، فإنّه يختار أحدهما لا لمرجّح . وكذلك « 3 » الجائع المخيّر بين « 4 » رغيفين ، إلى غير ذلك من الصّور . وههنا لا يخلو إمّا أن يمنع من إمكان حصول التّساوى وهو مكابرة « 5 » ، أو يقال عند حصول التّساوى لا يختار أحدهما بل يصبر حتّى يموت جوعا وعطشا ويفترسه السبع وهو أيضا مكابرة .
ولمّا فرغ من شرح مقالة القائلين بالحدوث ، قال : « وبإزاء هؤلاء قوم « 6 » من القائلين بوحدانيّة الأوّل يقولون : إنّ واجب الوجود بذاته واجب الوجود « 7 » في جميع صفاته وأحواله الأوّليّة » ؛ واعلم أنّ هذا هو العمدة الكبرى « 8 » للقائلين بالقدم وهو : أنّ ما لأجله كان واجب الوجود مؤثّرا في العالم إمّا أن يكون أزليّا ، أو لا يكون . فإن كان ، فإمّا أن يجب ترتّب « 9 » الأثر عليه ، أو لا يجب . فإن لم يجب كان حصول الأثر مع كلّ تلك الاعتبارات ، ولا حصوله ممكنا . والممكن لا بدّ له من مؤثّر ، فالمؤثّر مع كلّ تلك « 10 » الاعتبارات الكافية في المؤثّريّة لا بدّ له من أمر آخر ، فلا تكون الاعتبارات الكافية « 11 » كافية ؛ هذا خلف . وإن وجب ترتّب الأثر عليه « 12 » لزم من قدم « 13 » المؤثّر مع « 14 » قدم جميع الأمور المعتبرة في مؤثّريّته « 15 » قدم الأثر .
وأمّا القسم الثّانى وهو أن يقال : الأمور الّتى لأجلها أثّر اللّه في العالم غير أزليّة ، فهي حادثة ، والحادث لا بدّ له من مؤثّر ، والكلام فيها كالكلام في الأوّل ، ولزم التّسلسل . وذلك التّسلسل « 16 » إن كان دفعة فهو محال على ما مرّ في النّمط الرّابع ، وإن كان كلّ واحد منها مسبوقا بالآخر لا إلى أوّل لزم القول بحوادث لا أوّل لها .
واعلم أنّه قد دخل « 17 » في هذه الحجّة الجواب عن قول من قال : العالم أنّما حدث حين حدث لأنّه أصلح في ذلك الحين ؛ وعن قول من قال : إنّما كان كذلك لأنّه « 18 » لم يكن ممكنا قبل ذلك ، لأنّ « 19 » اختصاص تجدّد تلك الأصلحيّة وذلك الإمكان بذلك الوقت دون ما قبل وما بعد لا بدّ له
هامش
( 1 ) - قدحين من الماء : حوضين س .
( 2 ) - كلّ : - مص .
( 3 ) - كذلك : كذا س .
( 4 ) - بين : + كلّ س .
( 5 ) - مكابرة : + محضة ط .
( 6 ) - قوم : أقوام س .
( 7 ) - الوجود : - مص .
( 8 ) - الكبرى : - م .
( 9 ) - ترتّب : ترتيب ط .
( 10 ) - تلك : - ط ، م .
( 11 ) - في المؤثّرية . . . الكافية : على الهامش م .
( 12 ) - ترتّب الأثر عليه : ترتيب الأثر ط .
( 13 ) - قدم : تقدّم م .
( 14 ) - مع : وس . : - مص .
( 15 ) - مؤثّريّته : المؤثّريّة مص .
( 16 ) - وذلك التّسلسل : على الهامش م .
( 17 ) - أنّه قد دخل : أنّ الشّيخ قد أدخل مص .
( 18 ) - لأنّه : + لو مص .
( 19 ) - لأنّ : لكان مص .