وأجاب بعد ذلك عن الحجّة المبنيّة على الزّيادة والنّقصان ، فقال : الحوادث الغير « 1 » المتناهية أبدا كانت معدومة ؛ لأنّه أبدا « 2 » لا يكون الحاصل الموجود منها إلّا الواحد « 3 » ، فأمّا المجموع فإنّه قطّ ما كان موجودا . فإذن غير المتناهى كان معدوما أبدا ، والمعدوم قد يتطرّق إليه الزّيادة والنّقصان ، وتطرقّهما إليه لا يقدح في كونه غير متناه . كما قلنا : في الحوادث المستقبلة فإنّها بالاتّفاق غير متناهية ؛ و « 4 » في الصحّة الماضية فإنّه لا بداية لها وإلّا لزم الانتقال من الامتناع إلى الإمكان ؛ وكذا مقدورات اللّه تعالى أقلّ من معلوماته مع أنّه لا نهاية لكلّ واحد منهما ؛ وكذلك تضعيف الألف مرارا لا نهاية لها أقلّ من تضعيف الألفين مرارا لا نهاية لها .
ثمّ أجاب عن الحجّة الأخرى وهي أنّه لو لم يكن للحوادث الماضية بداية « 5 » ، لتوقّف حصول الحادث اليومىّ على انقضاء ما « 6 » لا نهاية له ، فقال : ما المعنى بهذا التّوقّف ؟ إن عنيت به أنّه قد كان فيما مضى وقت من الأوقات لم يكن شئ من الحوادث فيه موجودا ، ثمّ أنّه يتوقّف « 7 » حصول الحوادث اليوميّة « 8 » على أن يبتدئ حدوث الحوادث من ذلك الوقت « 9 » ، وينقضى منها « 10 » ما لا نهاية له ، ثمّ يحدث بعد انقضائها هذا الحادث اليومىّ ، فنحن نسلّم أنّ ما توقّف حدوثه على انقضاء ما لا نهاية له بهذا التّفسير « 11 » محال . لكن « 12 » ذلك إنّما يصحّ لو ثبت أنّه قد انقضى فيما مضى وقت لم يكن شئ من الحوادث فيه موجودا ، وأنّ حدوث الحوادث « 13 » إنّما ابتدأ من ذلك الوقت ؛ وهذا هو « 14 » عين المطلوب . فإذن « 15 » تتوقّف صحّة هذه الحجّة على صحّة المطلوب « 16 » نفسه « 17 » . وإن عنيتم بالتّوقّف إنّ هذا الحادث اليومىّ إنّما حصل بعد انقضاء ما لا نهاية له ، فلم قلتم : إنّ ذلك محال ؟ فإنّ النّزاع ما وقع إلّا فيه .
ولمّا أجاب عن استدلالات « 18 » خصومه ، عاد « 19 » فقال « 20 » : « فيجب من اعتبار ما نبّهنا عليه أن يكون الصّانع الواجب الوجود غير مختلف النّسب « 21 » إلى الأوقات و « 22 » الأشياء الكائنة عنه ، كونا أوّليّا ،
و
هامش
( 1 ) - الغير : غير س .
( 2 ) - أبدا : - ط .
( 3 ) - الواحد : واحدا مص .
( 4 ) - و : - مج ، مص .
( 5 ) - بداية : أوّل س .
( 6 ) - ما : زمان ط .
( 7 ) - يتوقّف : لا يتوقّف ط .
( 8 ) - الحوادث اليوميّة : الحادث اليومىّ ط .
( 9 ) - الوقت : اليوم س .
( 10 ) - منها : - س .
( 11 ) - التّفسير : التّقدير ط ، م .
( 12 ) - لكن : لأنّ مص .
( 13 ) - الحوادث : الحادث ط ، مج .
( 14 ) - هو : - س .
( 15 ) - فإذن : فإذا + صحّ م .
( 16 ) - المطلوب : + منه م .
( 17 ) - نفسه : في نفسه س : بعينه ط .
( 18 ) - استدلالات : استدلال س .
( 19 ) - عاد : - س .
( 20 ) - فقال : قال س .
( 21 ) - النّسب : بالنّسبة ط .
( 22 ) - إلى الأوقات و : الإضافات أو س .