الماهيّة يستحيل أن يكون لبعضها تقدّم « 1 » بالذّات على البعض . وإن كانت مختلفة لزم أن يكون انفصال بعضها عن البعض بالفعل ، وقد فرض بالقوّة ؛ هذا خلف .
الثّانى ؛ سلّمنا « 2 » صحّة كون بعض أجزاء الزّمان سابقا على البعض لذاته ، ولكن بهذا البيان الّذى ذكرتموه « 3 » عرفنا أنّه ليس كلّ ما كان سابقا على « 4 » غيره « 5 » لذاته ، فإنّه يصحّ أن يوجد معه . بل « 6 » تارة « 7 » يصحّ فيه « 8 » ذلك كالعلّة مع المعلول وأيضا الواحد مع الاثنين ؛ وتارة « 9 » لا يصحّ ذلك فيه كتقدّم أجزاء الزّمان بعضها على البعض . وعرفنا أنّ هذا النّوع من التّقدّم لا يتوقّف تحقّقه « 10 » على حصول زمان محيط « 11 » به . فإذا « 12 » كان كذلك فلم لا يجوز أن يقال : تقدّم عدم الحادث على وجوده واقع على هذا الطّريق ؟ وحينئذ يبطل ما ذكرتموه بالكلّيّة .
وعن الثّانى أيضا من وجهين :
الأوّل : أنّ « 13 » قولنا في اليوم أنّه متأخّر عن الأمس ليس هو أنّه لم يوجد معه ؛ لأنّ اليوم أيضا لم « 14 » يوجد مع الغد ، واليوم غير متأخّر عن الغد . بل المعنى بقولنا اليوم متأخّر عن الأمس « 15 » أنّه « 16 » لم يوجد حين كان الأمس حاضرا . و « 17 » لفظة كان مشعرة بحصول الأمس في زمان مضى « 18 » ، وأنّ اليوم ما حصل معه في ذلك الزّمان ، وحينئذ يلزم أن يكون للزّمان زمان آخر « 19 » .
والثّانى ؛ سلّمنا « 20 » أنّ المعقول من تأخّر اليوم عن الأمس هو أنّه لم يوجد مع الأمس ، لكن لا بدّ من البحث عن ماهيّة هذه المعيّة . ولا يمكن أن يكون المرجع بها « 21 » إلى ذاتيهما لما بيّنّا أنّ المعيّة إضافة « 22 » عارضة لكلّ واحد « 23 » منهما بالنّسبة إلى الآخر ، والعوارض متأخّرة ، والمتأخّر عن الشّىء ليس عين ذلك الشّىء . فإذن المعقول من قولنا : اليوم ما حصل مع الأمس ؛ أنّه « 24 » ما حصل في الزّمان الّذى حصل فيه الأمس ؛ وحينئذ يعود التّسلسل . ولا دافع لهذه الإشكالات إلّا أن يقال : القبليّة ،
و
هامش
( 1 ) - لبعضها تقدّم : بعضها متقدّما ط .
( 2 ) - سلّمنا : نسلّم س .
( 3 ) - ذكرتموه : عرفتموه س .
( 4 ) - على : + البعض لذاته مص .
( 5 ) - سابقا . . . غيره : - مج .
( 6 ) - بل : - ط .
( 7 ) - تارة : بأن مص .
( 8 ) - فيه : منه مج . : + وس .
( 9 ) - تارة : بان مص .
( 10 ) - تحقّقه : تحقيقه مج .
( 11 ) - محيط : يحيط م ، س .
( 12 ) - فإذا : وإذا ط ، م ، مج .
( 13 ) - أنّ : + معنى مج .
( 14 ) - لم : لا م .
( 15 ) - الأمس : + ليس هو مج . : + هو مص .
( 16 ) - أنّه : + أن ط .
( 17 ) - و : إذ مج .
( 18 ) - بحصول الأمس في زمان مضى : بزمان مضى ط ، م ، مج .
( 19 ) - آخر : - س ، مج ، ط .
( 20 ) - سلّمنا : - س ، مص .
( 21 ) - بها : بهما ط .
( 22 ) - إضافة : صفة س .
( 23 ) - واحد : - م .
( 24 ) - أنّه : لأنّه ط .