نفس الزّمان ، فليفتقر « 1 » الزّمان إلى زمان آخر . وإن كان لا يفتقر إلى زمان فقد بطل الاستدلال بالكلّيّة .
لا يقال : الفرق بين تقدّم عدم الحادث على وجوده وبين تقدّم بعض أجزاء الزّمان على البعض « 2 » من وجهين :
الأوّل ؛ أنّ الزّمان موجود منقض « 3 » لذاته ، بمعنى أنّ ماهيّته وحقيقته « 4 » تقتضى لذاتها « 5 » أن يكون بعض أجزائها قبل البعض . فلا جرم استغنت « 6 » القبليّة والبعديّة الحاصلتان فيه عن زمان آخر . فأمّا الحركات فليست كذلك ؛ لأنّ الجزء المتقدّم يعقل حصوله متأخّرا وبالعكس . فلا جرم لم يكن كونها قبلا وبعدا لنفس ذاتها ، فلا بدّ وأن يكون لأمر آخر .
الثّانى « 7 » ؛ وهو أنّا لو « 8 » اعتقدنا أنّ كلّ واحد من أجزاء الزّمان مسبوق « 9 » بجزء آخر ، كفى « 10 » ذلك في حصول معنى القبليّة والبعديّة ؛ لأنّ المعنى بكون اليوم متأخّرا عن الأمس أنّه غير حاصل عند حصول الأمس . فأمّا أنتم إذا لم تثبتوا قبل أوّل الحوادث شيئا أصلا لم يمكنكم أن تشيروا قبل أوّل الحوادث إلى شئ ما ؛ حتّى تقولوا : بأنّ المعنى بحدوث « 11 » هذا الشّىء أنّه ما كان « 12 » حاصلا عند حصول ذلك الشّىء ؛ فظهر الفرق .
لأنّا نجيب عن الأوّل من وجهين : الأوّل ؛ أنّ الأجزاء المفترضة في الزّمان إمّا أن تكون « 13 » متساوية في الماهيّة ، أو لا تكون . فإن كانت متساوية « 14 » استحال أن يكون بعضها لذاته متقدّما على البعض ، وإلّا لزم كون كلّ واحد منها متقدّما على نفسه ؛ لأنّ الأشياء المتساوية في تمام الماهيّة متشاركة في جميع اللّوازم « 15 » . وأمّا إن لم تكن متساوية لزم تركّب الزّمان من « 16 » الآنات المتتالية ؛ لأنّ انفصال كلّ واحد من الأشياء المختلفة بالماهيّة يكون انفصالا بالفعل ، لا بالقوّة . اللّهم إلّا أن يقال : إنّ كلّ واحد من تلك الأجزاء المنفصلة عن الجزء الآخر بالفعل قابل للانقسامات الوهميّة « 17 » . لكنّ الكلام الّذى ذكرناه يعود إلى الأجزاء الوهميّة « 18 » لذلك الجزء الواحد ، فإنّها إن كانت متساوية في
هامش
( 1 ) - فليفتقر : فكيف يفتقر مج .
( 2 ) - البعض : بعض مص . : + ظاهر س .
( 3 ) - منقض : متقضّ مج . : مقتضى ط .
( 4 ) - ماهيّته وحقيقته : له ماهيّة وحقيقة ط .
( 5 ) - لذاتها : - مج .
( 6 ) - استغنت : استعدّت م .
( 7 ) - الثّانى : الوجه الثّانى س .
( 8 ) - لو : لمّا ط ، م ، مج .
( 9 ) - مسبوق : على الهامش س .
( 10 ) - كفى : يكفى مج .
( 11 ) - بحدوث : لحدوث س .
( 12 ) - ما كان : لم يكن مص .
( 13 ) - إمّا أن تكون : - ط .
( 14 ) - متساوية : + في الماهيّة م ، مج .
( 15 ) - اللّوازم : لوازم الماهيّة ط ، مج .
( 16 ) - من : + الأوقات وط .
( 17 ) - للانقسامات الوهميّة : للانقسام الوهمي ط .
( 18 ) - الوهميّة : + الّتى س .