عن المعروض ، والمتأخّر عن الشّىء يستحيل أن يكون نفس الشّىء وعينه « 1 » . فإذن كون القبليّة قبلا لشئ آخر ، أو معا له « 2 » ، أو بعدا له « 3 » ، يستحيل أن تكون عين « 4 » ذاته ؛ وحينئذ يتوجّه « 5 » الإشكال . وأيضا فتلك القبليّة لا بدّ وأن تكون مسبوقة بقبليّة أخرى ، فتكون إحدى القبليّتين بعد الأخرى « 6 » ، فتكون إحداهما موصوفة بالبعديّة بالنّسبة إلى شئ ، وبالقبليّة بالنّسبة إلى شئ آخر . وما كان كذلك لا يكون كونه قبلا لشئ وبعدا لشئ آخر نفس ذاته ، بل إضافات « 7 » زائدة على ذاته عارضة لها « 8 » ؛ ويعود المحذور .
الثّانى « 9 » ؛ أنّ القبل قبل بالنّسبة إلى البعد ، والمضافان لا يوجدان في العقل و « 10 » الخارج إلّا معا .
فلو كانت القبليّة صفة وجوديّة لما وجدت إلّا مع البعد ، فيلزم أن يكون البعد الزّمانى ، من حيث أنّه بعد زمانىّ ، موجودا حال وجود « 11 » القبل الزّمانى ، من حيث أنّه قبل زماني ؛ وذلك ينافي كونه قبلا وبعدا .
الثّالث « 12 » ؛ وهو أنّ المقدّمة الأولى من مقدّمات هذه الحجّة الّتى ذكرتموها : أنّ عدم الحادث قبل وجوده ، فوصفتم « 13 » العدم بالقبليّة . فلو كانت القبليّة صفة وجوديّة لزم اتّصاف المعدوم بالموجود ؛ وأنّه محال . وإن تركوا تلك المقدّمة وذكروا بدلها « 14 » مقدّمة أخرى ، وهي : أنّ كلّ محدث فهو مسبوق بوجود شئ آخر كان ذلك نفس المطلوب ؛ فيستحيل جعله مقدّمة في إثباته . وإذا ثبت أنّ القبليّة والبعديّة ليستا من الأمور الثّبوتيّة لم يكن بنا « 15 » حاجة إلى إثبات موجود سابق على وجود الحادث ليكون ذلك الشّىء موصوفا بالقبليّة .
ثمّ لئن تجاوزنا عن هذا المقام لكنّا نقول : هذا الإشكال وارد عليكم أيضا ؛ لأنّ كلّ واحد من أجزاء الزّمان سابق على الجزء الآخر « 16 » . وليس هذا السبق كسبق الواحد على الاثنين ، فإنّ أجزاء الزّمان لا توجد معا « 17 » . فإن كان هذا النّوع من القبليّة لا يحصل إلّا بالزّمان ، ثمّ إنّه حاصل أيضا « 18 » في
هامش
( 1 ) - عينه : علّته م . : عنه ط .
( 2 ) - معا له : معه ط ، م .
( 3 ) - بعدا له : بعده ط ، م .
( 4 ) - عين : عن س . : غير م .
( 5 ) - يتوجّه : يوجّه ط .
( 6 ) - الأخرى : + فتكون بعد الأخرى ط .
( 7 ) - إضافات : أضاف م . : إضافة ط ، مج .
( 8 ) - لها : - مج .
( 9 ) - الثّانى : الوجه الثّانى س .
( 10 ) - و : + لا في س .
( 11 ) - وجود : - س ، مص .
( 12 ) - الثّالث : الوجه الثّالث س .
( 13 ) - فوصفتم : فوصفهم ط .
( 14 ) - بدلها : بديهيّا ط .
( 15 ) - بنا : هنا مص .
( 16 ) - على الجزء الآخر : - ط .
( 17 ) - معا : معه ط .
( 18 ) - أيضا : - م .