أمّا اللّفظى فهو أنّ لفظ المفعول ، ولفظ المحدث الزّمانى هل هما متساويان حتّى يكون كلّ محدث زمانىّ مفعولا ، وكلّ مفعول محدثا زمانيّا ؛ أو « 1 » يكون أحدهما أعمّ من الآخر ؟ واعلم أنّ المتكلّمين بأسرهم اتّفقوا على أنّ المفهوم من لفظ المفعول « 2 » في اللّغة العربيّة أخصّ من المفهوم من لفظ « 3 » المحدث الزّمانى ؛ لأنّ لفظ المفعول « 4 » لا يتناول « 5 » على سبيل الحقيقة إلّا « 6 » المحدث الصّادر عن القادر المختار ؛ فأمّا الّذى لا يكون كذلك فإنّهم لا يسمّونه « 7 » بالفعل . وأمّا الفلاسفة فإنّهم اتّفقوا على أنّ المفعول أعمّ من المحدث الزّمانى ، لأنّهم يسمّون العالم مفعولا للبارى تعالى ، والباري فاعلا له مع أنّ العالم عندهم غير محدث حدوثا زمانيّا .
فظهر من هذا اتّفاق المتكلّمين والفلاسفة على أنّ لفظ المحدث الزّمانى ولفظ « 8 » المفعول ليسا متساويين ، بل أحدهما أعمّ من الآخر ؛ إلّا أنّ المتكلّمين زعموا أنّ لفظ الفعل أخصّ من لفظ المحدث ، والفلاسفة زعموا أنّه أعمّ منه . واستدلّ الشّيخ على فساد قول المتكلّمين بأنّه لو كان الأمر كذلك لكان قول القائل : « فعل بالاختيار » ، تكريرا ؛ لأنّه إذا كان كونه واقعا بالاختيار جزءا من مسمّى لفظ الفعل كان ذكره بعد ذكر لفظ الفعل تكريرا . ولكان قوله : « فعل بالطبع » ؛ متناقضا « 9 » لأنّ كونه بالاختيار إذا كان « 10 » جزءا من مسمّى لفظ الفعل ، « 11 » وكونه بالطّبع منافيا لكونه بالاختيار ، كان قولنا « 12 » :
« فعل بالطّبع » ، متناقضا .
واعلم أنّ هذا البحث بحث « 13 » لغوىّ صرف ، والمتكلّمون يلتزمون « 14 » كون الأوّل تكريرا ، وكون « 15 » الثّانى تناقضا « 16 » . وهذا هو صريح « 17 » مذهبهم ونصّ قولهم ، فلا معنى لإلزام ذلك عليهم « 18 » . والإنصاف أنّ الحقّ ما ذهب إليه المتكلّمون ، لأنّ أهل اللّغة لا يسمّون النّار فاعلة للإحراق ولا الماء فاعلا للتّبريد ، والمرجع في أمثال هذه المباحث إلى الأدباء . وإذا كان « 19 » كذلك صحّ ما قلناه .
وأمّا البحث المعنوىّ فمن وجهين : أحدهما ؛ أنّ المفتقر من المحدث إلى الفاعل « 20 » أىّ « 21 »
هامش
( 1 ) - أو : + لا ط .
( 2 ) - المفعول : نقول مص .
( 3 ) - لفظ : + المفعول في ط .
( 4 ) - المفعول : المفهوم مص .
( 5 ) - لا يتناول : لا يدلّ س .
( 6 ) - إلّا : + على س .
( 7 ) - لا يسمّونه : لا يسمّون ذلك التأثير س .
( 8 ) - لفظ : - ط ، م ، مج .
( 9 ) - متناقضا : مناقضا س .
( 10 ) - كان : - ط .
( 11 ) - لفظ الفعل : اللّفظ س .
( 12 ) - قولنا : قوله س .
( 13 ) - بحث : - ط ، م .
( 14 ) - يلتزمون : يلزمون ط ، مج . : زعموا مص .
( 15 ) - كون : - ط ، م ، مج .
( 16 ) - تناقضا : متناقضا س . : ناقصا م .
( 17 ) - صريح : الصّريح من ط ، م ، مج .
( 18 ) - عليهم : + ولا وجه له ط .
( 19 ) - كان : + الأمر مج .
( 20 ) - إلى الفاعل : - س .
( 21 ) - أىّ : إلى مص .