معلول سبب « 1 » منفصل ، فيكون واجب الوجود إنّما يتعيّن بسبب « 2 » منفصل ؛ هذا خلف .
وأمّا قوله : « وإن كان واجب الوجود لازما لتعيّنه ، كان الوجود « 3 » لازما لماهيّة غيره أو صفته « 4 » ، وذلك « 5 » محال » ، فاعلم أنّ المراد منه « 6 » القسم الّذى جعلنا فيه الوجوب لازما للتّعيّن . وإنّما أبطل « 7 » ذلك بأنّه لو كان الوجوب « 8 » معلولا للماهيّة لكان « 9 » متأخّرا عنها بالوجود ، فتكون تلك الماهيّة متقدّمة بوجودها على وجودها ؛ وهو محال .
وأمّا قوله : « وإن كان عارضا « 10 » فهو أولى بأن يكون لعلّة » ؛ فاعلم أنّ هذا هو القسم الرّابع ، وهو أن يكون الوجوب عارضا لذلك التّعيّن ؛ ولا شكّ في فساده . وعند هذا الكلام تمّ « 11 » إفساد « 12 » الأقسام الثّلاثة « 13 » وبه تتمّ الدّلالة .
وأمّا قوله بعد ذلك : « وإن كان ما تعيّن به عارضا لذلك فهو لعلّة » ؛ فاعلم أنّ هذا هو القسم الثّانى الّذى ذكرناه ، والشّيخ لمّا ذكره لم يذكر في إبطاله إلّا أن قال : لو كان تعيّنه لا لكونه واجبا ، بل لأمر آخر ، فهو معلول . ثمّ إنّه أعاد هذا الكلام مرّة أخرى وزاد في بيان بطلانه « 14 » بأن قال : إنّ الّذى جعلناه علّة لتعيّن واجب الوجود إمّا أن تكون علّة لتعيّنه الّذى به صارت ماهيّته متشخّصة « 15 » ، فحينئذ تكون « 16 » العلّة علّة لخصوصيّة ما لذاته « 17 » يجب « 18 » وجوده ؛ وهو محال . وإمّا أن تكون علّة لتعيّن آخر ، بعد التّعيّن الأوّل السابق ، وكلامنا في ذلك التّعيّن « 19 » السابق « 20 » . وباقي الأقسام « 21 » محال . واعلم أنّه لو ذكر هذا الكلام حينما تعرّض لإبطال القسم الثّانى ، لكان التّقسيم « 22 » أقرب إلى الضّبط . فأمّا الآن فقد ظهر المقصود أيضا « 23 » .
هامش
( 1 ) - معلول سبب : معلولا لسبب ط .
( 2 ) - بسبب : لسبب س ، م ، مص .
( 3 ) - الوجود : الوجوب ط ، مج .
( 4 ) - صفته : صفة له س .
( 5 ) - ذلك : هذا س .
( 6 ) - منه : + إبطال مج ، مص .
( 7 ) - أبطل : بطل س .
( 8 ) - الوجوب : الوجود ط ، م .
( 9 ) - لكان : كان س .
( 10 ) - بوجودها . . . عارضا : - م .
( 11 ) - تمّ : يتمّ مج .
( 12 ) - إفساد : فساد ط ، مج ، مص .
( 13 ) - الثّلاثة : الأربعة ط ، م ، مج . وعلى هامش مج : « الثّلاثة » بخطّ جديد .
( 14 ) - بطلانه : إبطاله مص .
( 15 ) - متشخّصة : مشخّصة ط ، مص .
( 16 ) - تكون : + تلك ط ، م ، مج .
( 17 ) - لذاته : بالذّات مص .
( 18 ) - يجب : بحسب مص .
( 19 ) - التّعيّن : + ككلامنا في التّعيّن مج .
( 20 ) - السابق : + لذاته مج .
( 21 ) - الأقسام : + الأخر مج ، مص . : + الأخرى م .
( 22 ) - التّقسيم : القسم م .
( 23 ) - أيضا : - س .