فيلزم التّسلسل . ولمّا بطلت الأقسام الثّلاثة ثبت أنّ الوجوب « 1 » لا يمكن أن يكون وصفا ثبوتيّا « 2 » .
وإذا ثبت ذلك لم يلزم « 3 » من اشتراك الأشياء الكثيرة في الوجوب « 4 » وقوع الكثرة ، لأنّ « 5 » المختلفات في الماهيّة قد تشترك في السلوب من غير وقوع التّركيب فيها . فإنّ كلّ بسيطين « 6 » يفرضان فإنّهما يشتركان في سلب كلّ ما عداهما عنهما لا محالة . ولو « 7 » كان الاشتراك في السلوب يقتضى الكثرة لما كان الأمر كذلك .
لا يقال : هب أنّ الوجوب أمر سلبىّ ، لكنّا نقول : لا بدّ وأن يكون بين هذا الأمر السلبي « 8 » وبين التّعيّنات ، الّتى بها يخالف كلّ واحد منهما « 9 » الآخر ، ملازمة . فإمّا أن يكون السلب ملزوم التّعيّن ، أو التّعيّن ملزوم السلب . لأنّا نقول : هذا ظاهر السقوط ؛ لأنّ « 10 » الأمر السلبي نفى محض وعدم صرف ، ومعلوم أنّ الاعتبار الّذى ذكروه « 11 » لا يجرى فيه .
ثمّ ولئن « 12 » سلّمنا أنّ الوجوب وصف ثبوتىّ ، لكن لا نسلّم أنّ تعيّن كلّ واحد من تلك « 13 » الأشياء المتعيّنة وصف ثبوتىّ . وبيانه من وجوه :
الأوّل ؛ أنّ التّعيّن لو كان وصفا ثبوتيّا لكان لكلّ واحد من أفراد ماهيّة التّعيّن تعيّن زائد عليه ، ولزم التّسلسل . لا يقال : لم لا يجوز أن يكون التّعيّن متعيّنا لنفسه « 14 » ؟ لأنّا نقول : إنّ التّعيّن بتقدير كونه أمرا « 15 » ثبوتيّا لا يخلو « 16 » إمّا أن يكون تعيّن زيد هو تعيّن عمرو ، أو غيره . فإن كان « 17 » الأوّل لم يلزم من وحدة التّعيّن وحدة المتعيّن « 18 » . وعلى هذا التّقدير يحتمل أن تكون الأشياء الواجبة لذاتها « 19 » يكون لها تعيّن واحد . وحينئذ نختار من الدّلالة المذكورة في التّوحيد القسم الثّانى ، وهو كون التّعيّن لازما
هامش
( 1 ) - الوجوب : الوجود م .
( 2 ) - ثبوتيّا : + الثّالث ؛ أنّ الوجوب لو كان وصفا ثبوتيا وثبوت الامتناع للممتنع واجب ، فيلزم أن يكون ذلك الوجوب مع كونه ثبوتيّا قائما بالممتنع الّذى هو نفى محض وهو محال . فثبت أنّ الوجوب وصف عدمىّ . س .
( 3 ) - لم يلزم : لم يكن س .
( 4 ) - الوجوب : + يوجب س .
( 5 ) - لأنّ : لكنّ س .
( 6 ) - بسيطين : حقيقتين ط ، م ، مج .
( 7 ) - لو : إن مص .
( 8 ) - الأمر السلبي : السلب س .
( 9 ) - منهما : منها ط .
( 10 ) - السلب ملزوم التّعيّن . . . لأنّ : ثابتة على الهامش بعد التّصحيح م .
( 11 ) - ذكروه : ذكره مص .
( 12 ) - ثمّ ولئن : ثمّ إن م ، مج . : ثمّ وإن ط . : ثم لئن مص .
( 13 ) - تلك : - ط ، م ، مج .
( 14 ) - لنفسه : بنفسه مج ، مص .
( 15 ) - أمرا : - مص .
( 16 ) - لا يخلو : مص .
( 17 ) - كان : - مج .
( 18 ) - وحدة التّعين وحدة المتعيّن : وحدة ضدّ المتعيّن ط .
( 19 ) - لذاتها : لذواتها ط ، م .