للوجوب . ويلزم أنّه أينما تحقّق الوجوب ، تحقّق ذلك التّعيّن . ونقول مع ذلك إنّه لا يلزم نفى التّعدّد كما في هذا الموضع . وأمّا الثّانى وهو أن يكون تعيّن زيد مغايرا لتعيّن عمرو ، فالتّعيّنان متشاركان « 1 » في أصل ماهيّة التّعيّنيّة « 2 » ، ويتمايز « 3 » كلّ واحد منهما عن الآخر بتعيّنه « 4 » الخاصّ . وما به الاشتراك غير ما به الامتياز ، وذلك يقتضى أن يكون تعيّن التّعيّن « 5 » زائدا عليه ، ويلزم التّسلسل .
والثّانى ؛ وهو أنّ التّعيّن لو كان « 6 » وصفا ثبوتيّا لكان انضمامه إلى غيره يتوقّف على وجود ذلك الغير « 7 » في الخارج . ووجود ذلك الغير « 8 » في الخارج يتوقّف على تعيّنه ، لأنّ ما لا يتعيّن لا يوجد في الخارج . فإن كان تعيّن ذلك الغير « 9 » في الخارج هو التّعيّن الأوّل الّذى فرضنا انضمامه إليه لزم الدّور ؛ لأنّه لا ينضمّ إليه ذلك التّعيّن إلّا بعد وجوده في الخارج ، ولا يوجد في الخارج إلّا بعد انضمام ذلك التّعيّن إليه . وإن كان تعيّنا آخر لزم أن يكون لشئ « 10 » تعيّنان ، فيكون متعيّنين « 11 » فيكون الواحد اثنين ؛ وهو محال . ولأنّ الكلام في كيفيّة انضمام « 12 » التّعيّن الثّانى إليه كالكلام في كيفيّة انضمام التّعيّن « 13 » الأوّل إليه « 14 » ؛ ويلزم التّسلسل ؛ واجتماع الأمثال ؛ وتعدّد الواحد ؛ وكلّ ذلك محال . وإذا ثبت أن تعيّن الشّىء لا يجوز أن يكون وصفا ثبوتيّا زائدا عليه لم يلزم من اختلافهما بالتّعيّن وقوع الكثرة في ذات كلّ واحد منهما ؛ لأنّ الاختلاف في الأمور السلبيّة لا يوجب الكثرة على ما مرّ .
لا يقال : هب أنّ الوجوب والتّعيّن أمران سلبيّان « 15 » ، لكن « 16 » لا بدّ وأن يكون بين الوجوب و « 17 » التعيّن ملازمة ، فإمّا أن يكون الملزوم هو الوجوب ، أو التّعيّن ويعود الإلزام ؛ لأنّا نقول : هذا ظاهر « 18 » السقوط ، لأنّ الأمور السلبيّة عدم صرف ونفى محض ، فكيف يعقل فيها ما ذكرتموه ؟
ثمّ لئن ساعدنا على هذين المقامين ، ولكن هذا المحال لازم أيضا على القائلين بالوحدة ؛ لأنّ ذات اللّه تعالى تشارك الممكنات في الوجود وتمتاز عنها بتعيّنها وتشخّصها ، وما به الامتياز مغاير
هامش
( 1 ) - متشاركان : مشتركان م . : يشتركان ط ، مج .
( 2 ) - التعيّنية : المتعيّنة س .
( 3 ) - يتمايز : يمتاز مج . : تمايز مص .
( 4 ) - بتعيّنة : تعيّنه مص .
( 5 ) - التعيّن : المتعيّن مص ، م .
( 6 ) - لو كان : على الهامش ط .
( 7 ) - الغير : التعيّن ط .
( 8 ) - الغير : التعيّن ط ، م .
( 9 ) - الغير : المعيّن مص . : التعيّن ط .
( 10 ) - لشئ : للشّىء ط ، م ، مج .
( 11 ) - فيكون متعيّنين : - ط ، م .
( 12 ) - كيفيّة انضمام : انضمام كيفيّة ط .
( 13 ) - الثّانى إليه . . . التّعيّن : ثابتة على الهامش م .
( 14 ) - وإن كان تعيّنا آخر . . . الأوّل إليه : ثابتة على الهامش ط .
( 15 ) - أمران سلبيّان : أمر سلبىّ ط ، م ، مج ، مص .
( 16 ) - لكن : لكنّا نقول مج .
( 17 ) - و : + بين ط ، م ، مص .
( 18 ) - ظاهر : - م .