أو صاحب إرادة كلّيّة يتعلّق بها لينال ضربا « 1 » من الاستكمال إن كان ، وفيه سرّ » . والثّالث ذكر في الفصل الرّابع عشر من النّمط السادس أيضا حين تكلّم في كيفيّة تشبّه « 2 » النّفس بالعقل فقال : « وأنت إذا طلبت الحقّ بالمجاهدة فربّما لاح لك سرّ واضح خفىّ » . والرّابع ذكر في الفصل التّاسع من النّمط العاشر فقال « 3 » : « ثمّ إن كان ما « 4 » يلوحه ضرب من النّظر مستورا إلّا على الرّاسخين في الحكمة المتعالية ، أنّ لها بعد العقول المفارقة الّتى لها كالمبادى نفوسا ناطقة غير منطبعة في موادّها ، بل لها « 5 » علاقة ما كما لنفوسنا مع أبداننا « 6 » » . ففي هذا الموضع صرّح بحقيقة ذلك السرّ .
وإذا عرفت ذلك فنقول : المشهور أنّ للفلك نفسا جسمانيّة هي صاحب الإدراكات « 7 » و « 8 » الجزئيّة والأفعال الجزئيّة « 9 » ، وعقلا لا يستكمل ألبتّة بالفلك بل هو جوهر مجرّد « 10 » غنىّ بذاته في جميع كمالاته عن الفلك . وأمّا النّفس النّاطقة - وهي الجوهر الّذى يكون مجرّدا بذاته ولكنّه يكون محرّكا للفلك ومدبّرا له ليستكمل به ، كما أنّ نفسنا « 11 » النّاطقة هي « 12 » جوهر مجرّد « 13 » في ذاته غنىّ عن البدن لكنّها محرّكة للبدن ومدبّرة له لتستكمل « 14 » به - فقد اختلفوا فيها . فالقدماء أنكروها وما قالوا بها ، وللشّيخ ميل إلى إثباتها .
ثمّ إنّه في هذا الموضع من هذا « 15 » الكتاب قد أقام الدّلالة عليه ؛ لأنّه لمّا ثبت أنّ المقصود من الحركة الفلكيّة أمر كلّىّ ، والمقصود الكلّىّ « 16 » يستدعى قصدا كلّيّا ، والقصد الكلّىّ يستدعى إدراكا « 17 » كلّيّا ، وثبت « 18 » فيما مضى من هذا النّمط أنّ الإدراك الكلّىّ لا يحصل إلّا لما لا يكون جسما ولا جسمانيّا ، فحينئذ ثبت من مجموع هذه الأمور وجود جوهر غير « 19 » جسم ولا جسمانىّ .
هامش
( 1 ) - بها لينال ضربا : بالبيان منها مج .
( 2 ) - تشبّه : تشبيه مج . : نسبة م .
( 3 ) - فقال : - مج .
( 4 ) - ما : - مص .
( 5 ) - لها : + معها مج .
( 6 ) - مع أبداننا : + وأنّها يقال لتلك العلاقة كمالا ما صار الأجسام السماوية زيادة معنى في ذلك مج .
( 7 ) - صاحب الإدراكات : الإرادات س .
( 8 ) - الإدراكات : إرادة الإرادات مج ؛ لكن شطب على « إرادة » وعلى الهامش بدلها : إدراكات .
( 9 ) - والأفعال الجزئيّة : - مج .
( 10 ) - مجرّد : - س .
( 11 ) - نفسنا : أنفسنا م .
( 12 ) - هي : - م ، مج .
( 13 ) - مجرّد : - س .
( 14 ) - لتستكمل : استكمل م .
( 15 ) - من هذا : من س .
( 16 ) - المقصود الكلّى : المقصود كلّ م .
( 17 ) - إدراكا : استدراكا ؛ م وعلى الهامش : إرادة كلّيّة .
( 18 ) - وثبت : فثبت مص . : وقد ثبت م ، مج .
( 19 ) - غير : عن م .