وأمّا قوله : « وذلك عقل منه لذاته » ؛ فالمراد منه أنّ كلّ من عقل أنّه يعقل غيره فقد عقل أنّ « 1 » ذاته موصوفة بكونها عاقلة للغير . ومن عقل اتّصاف شئ بشئ فإنّه لا بدّ « 2 » وأن يعرف الموصوف والصّفة « 3 » معا . وقد بيّنّا أنّ هذه المقدّمة وإن كانت ضروريّة إلّا أنّها « 4 » لا تستمرّ على مذهبه .
واعلم أنّ على اللّفظ « 5 » استدراكا ، وهو أنّ قوله : « وذلك « 6 » عقل منه لذاته » ؛ توهّم أنّ عقل الشّىء لكونه عاقلا لغيره هو نفس عقله لذاته ، وليس الأمر كذلك . فإنّ علمي بأنّى عالم بشئ علم « 7 » متعلّق بنسبة « 8 » مخصوصة بين ذاتي « 9 » وبين العلم بشئ ، والعلم بتلك النّسبة مغاير للعلم بكلّ واحد من المنتسبين ؛ فكيف يجوز أن يقال : العلم بتلك النّسبة هو العلم بذاتى ؟ بل الواجب أن يقال : علمي بكونى عالما بشئ يتضمّن « 10 » أو يستلزم « 11 » علمي بذاتى « 12 » .
وأمّا قوله : « فكلّ ما يعقل شيئا فله أن يعقل ذاته » ؛ فهو نتيجة المقدّمتين المذكورتين . وترتيب « 13 » القياس هكذا : كلّ ما عقل شيئا ، فله أن يعقل كونه عاقلا لذلك الشّىء . وكلّ ما كان كذلك ، فله أن « 14 » يعقل ذاته « 15 » . ينتج كلّ ما « 16 » يعقل شيئا ، له « 17 » أن يعقل ذاته .
وأمّا قوله : « وكلّ « 18 » ما يعقل شيئا « 19 » فمن شأن ماهيّته أن يقارن معقولا آخر » ؛ فالمراد منه بيان أنّ « 20 » كلّ ما صحّ أن يكون معقولا فإنّه يمكن أن يقارن ماهيّته ماهيّة معقول آخر .
وأمّا قوله : « ولذلك يعقل مع غيره ، وإنّما تعقله « 21 » القوّة العاقلة بالمقارنة » ؛ فالمراد منه الاستدلال على الدّعوى « 22 » الّتى ذكرها . وذلك لأنّ كلّ ما صحّ أن يكون معقولا في نفسه « 23 » صحّ أن يكون معقولا مع غيره ، فقد حصلت ماهيّته مع ماهيّة غيره في الجوهر العاقل ، وذلك هو المقارنة .
وأمّا قوله : « فإن كان ممّا يقوم « 24 » بذاته ، فلا مانع له من حقيقته أن يقارن المعنى المعقول » ؛
هامش
( 1 ) - عقل أنّ : عقل أنّه مج . : عقل بأنّ ط .
( 2 ) - فإنّه لا بدّ : فلا بدّ مص .
( 3 ) - وأن يعرف الموصوف والصّفة : وأن يكون عاقلا للموصوف والصّفة ط ، م .
( 4 ) - إلّا أنّها : لكنّه م ، مج ، مص .
( 5 ) - اللّفظ : هذا اللّفظ ط ، م .
( 6 ) - وذلك : - مص .
( 7 ) - علم : - س ، مج .
( 8 ) - بنسبة : نسبة مج ، مص .
( 9 ) - ذاتي : ذلك م .
( 10 ) - يتضمّن : ينضمّ مج .
( 11 ) - يستلزم : يلزم مج . : يلتزم ط ، م ، مص .
( 12 ) - بذاتى : بذاته م .
( 13 ) - ترتيب : تركيب س .
( 14 ) - فله أن : فهو مج .
( 15 ) - فهو نتيجة . . . يعقل ذاته : - مص .
( 16 ) - كلّ ما : ما ط .
( 17 ) - له : فله ط ، م .
( 18 ) - وكلّ : إنّ كلّ ط .
( 19 ) - شيئا : - م ، مج .
( 20 ) - وكلّ ما . . . بيان أنّ : على الهامش س .
( 21 ) - يعقله : يعقل ذلك ط .
( 22 ) - على الدّعوى : بالدّعوى ط .
( 23 ) - في نفسه : بنفسه ط .
( 24 ) - ممّا يقوم : ما يقوم م ، مص .