ههنا ما يمنع « 1 » من صحّة هذه المقارنة . لكنّك تعلم « 2 » ضعف هذا الجواب .
ثمّ لئن « 3 » وقعت المساعدة على أنّ كلّ مجرّد فإنّه يصحّ أن يقارن سائر الماهيّات « 4 » على الإطلاق ، لكن « 5 » لم قلتم : إنّه متى صحّ ذلك ، لزم صحّة كون ذلك « 6 » المجرّد عالما بما عداه « 7 » ؟
بلى « 8 » لو ثبت أنّ العلم والإدراك هو نفس هذه المقارنة ، لكان المقصود حاصلا ؛ ولكنّ الإشكال « 9 » ما مضى « 10 » . فهذه جملة الشّكوك على هذه الحجّة . ولنرجع الآن « 11 » إلى شرح « 12 » المتن .
أمّا قوله : « كلّ شئ يعقل شيئا فإنّه يعقل بالقوّة القريبة من الفعل أنّه « 13 » يعقله » ؛ فالمراد منه أنّ كلّ من عقل غيره فإنّه لا يستحيل أن يعقل من نفسه كونه عاقلا لغيره . واعلم أنّ على لفظ الشّيخ استدراكا ، فإنّ القوّة وإن كانت قريبة من الفعل إلّا أنّها « 14 » تكون لا محالة مقارنة للعدم ، لأنّ لفظة « 15 » القوّة لفظة مرادفة للإمكان « 16 » المقارن للعدم ، ولذلك يقولون : إنّ « 17 » القوّة طبيعة عدميّة . وإذا كان كذلك ، فليس كلّ من عقل شيئا عقل بالقوّة القريبة من الفعل أنّه عقله . فإنّ من الأشياء ما يكون تعقّله لكونها « 18 » عاقلا بالفعل المحض ، ويكون منزّها « 19 » عن طبيعة القوّة القريبة والبعيدة كالبارى عزّ اسمه « 20 » والمفارقات « 21 » . وإذا كان كذلك ، لم يجز أن يقال « 22 » : كلّ من عقل شيئا فإنّه يعقل « 23 » بالقوّة القريبة من الفعل أنّه يعقله « 24 » ، بل يجب أن يقال : كلّ « 25 » من عقل شيئا فإنّه يمكن أن يعقل أنّه يعقل « 26 » ذلك الشّىء . ويكون المراد بهذا الإمكان الإمكان « 27 » العامّ حتّى يتناول ما يكون ذلك التّعقّل في حقّه واجب الحصول كالبارى تعالى ، وما لا يكون كذلك بل « 28 » يكون بالقوّة القريبة من الفعل كما في حقّنا « 29 » .
هامش
( 1 ) - ههنا ما يمنع : له مانع م ، مص . : له ما يمنع ط .
( 2 ) - لكنّك تعلم : لكنّا نعلم مص .
( 3 ) - لئن : إن ط ، م .
( 4 ) - الماهيّات : + المجرّدة ط ، م .
( 5 ) - لكن : ولكن س ، مج .
( 6 ) - ذلك : - س ، مج .
( 7 ) - بما عداه : فيما عداه ط .
( 8 ) - بلى : بل ط ، مج .
( 9 ) - الإشكال : لإشكال م .
( 10 ) - ما مضى : ماضي ط .
( 11 ) - الآن : - س .
( 12 ) - شرح : تفسير ط ، م .
( 13 ) - أنّه : أن م .
( 14 ) - إلّا أنّها : لكنّها مج .
( 15 ) - لفظة : - ط ، م ، مص .
( 16 ) - للإمكان : الإمكان مج .
( 17 ) - يقولون إنّ : نقول م . : يقولون مج ، مص .
( 18 ) - تعقّله لكونه : لعقله كونه مص .
( 19 ) - منزّها : منها مج .
( 20 ) - اسمه : + وجلّ مج .
( 21 ) - المفارقات : المقاربات مج .
( 22 ) - يقال : إنّ س ، مج .
( 23 ) - يعقل : يعقله س .
( 24 ) - أنّه يعقله : أنّه يعقل مص .
( 25 ) - كلّ : - مج .
( 26 ) - إنّه يعقل : - س .
( 27 ) - الإمكان الإمكان : الإمكان م .
( 28 ) - بل : فإنّه م .
( 29 ) - كما في حقّنا : كما حقّقنا ط .