النّفس عبارة عن مقارنتها للنّفس ، لزم تأخّر « 1 » صحّة الشّىء عن وجوده ، وأنّه محال ؛ قلنا : هذه مغالطة . وبيانه وهو « 2 » أنّ مقارنة الشّىء لغيره على أقسام ثلاثة : أحدها مقارنة الحالّ للمحلّ « 3 » ، وثانيها « 4 » مقارنة المحلّ للحالّ ، وثالثها مقارنة الحالّين في محلّ واحد .
وإذا عرفت ذلك فنقول : إنّا لمّا عقلنا شيئين ، عرفنا بذلك أنّه يصحّ على ذينك الشّيئين « 5 » أن يتقارنا « 6 » مقارنة حالّين في محلّ واحد . وإذا رأينا شيئا حلّ في محلّ ، عرفنا بذلك « 7 » أنّه يصحّ « 8 » على ذلك الحالّ أن يقارن غيره مقارنة الحالّ للمحلّ ، وعرفنا أيضا أنّه يصحّ « 9 » على ذلك المحلّ أن يقارن « 10 » غيره مقارنة المحلّ للحالّ . وهذه الأنواع الثّلاثة من المقارنة كأنّها أنواع مختلفة تحت جنس واحد وهو أصل المقارنة . ثمّ « 11 » لا شكّ أنّ الشّىء الّذى يصحّ عليه نوع من جنس فإنّه لا يجب أن « 12 » يصحّ عليه سائر الأنواع من ذلك الجنس . وكيف لا نقول ذلك ؟ والعرض يصحّ أن يقارن غيره مقارنة الحالّ للمحلّ « 13 » من غير عكس . والأقسام الأربعة من الجوهر يصحّ أن يقارن غيرها « 14 » مقارنة المحلّ للحالّ من غير عكس .
وإذا عرفت « 15 » ذلك فنقول : إنّه لمّا ثبت بالحجّة « 16 » أنّ التّعقّل يستدعى حصول ماهيّة المعقول في العاقل ، فإذا عقلنا شيئين ، علمنا « 17 » أنّ الماهيّتين المعقولتين تقارنتا « 18 » في ذلك الجوهر مقارنة حالّين « 19 » في محلّ واحد . فإذا أردنا « 20 » أن نبيّن أنّ صحّة هذا النّوع من المقارنة لا يتوقّف على كون الماهيّة « 21 » موجودة في العقل ، لم يكفنا في هذا قوله : « 22 » أنّ صحّة مقارنتها للجوهر العاقل « 23 » لا يتوقّف على حصولها فيه ؛ لأنّ مقارنتها لمحلّها مخالفة لمقارنتها لما حلّ في محلّها . فلا يلزم من عدم توقّف
هامش
( 1 ) - تأخّر : آخر مص .
( 2 ) - وهو : هو س .
( 3 ) - للمحلّ : لمحلّ س .
( 4 ) - ثانيها : الثّانى ط .
( 5 ) - الشّيئين : المعقولين ط ، م . : - مص .
( 6 ) - أن يتقارنا : أنّ مقاربتهما مج .
( 7 ) - بذلك : - ط .
( 8 ) - ذينك الشّيئين . . . أنّه يصحّ : على الهامش س .
( 9 ) - أيضا أنّه يصحّ : أنّه يصحّ أيضا ط .
( 10 ) - أن يقارن : بأن يقارن ط .
( 11 ) - ثمّ : + أنّه ط ، م .
( 12 ) - يجب أن : - ط .
( 13 ) - للمحلّ : - ط .
( 14 ) - أن يقارن غيرها : غيرها أن يقارن مص . : أن يقارن م .
( 15 ) - عرفت : ثبت س ، مج .
( 16 ) - بالحجّة : الحجّة مص .
( 17 ) - علمنا : عقلنا ط .
( 18 ) - المعقولتين تقارنتا : المعقولتين تقارنتا مص .
( 19 ) - حالّين : الحالّين ط ، م .
( 20 ) - فإذا أردنا : فأردنا مص .
( 21 ) - الماهيّة : المقارنة ط .
( 22 ) - قوله : قولنا ط ، م ، مص .
( 23 ) - العاقل : القابل مج .