مع إصراره على هذه المقدّمات الثّلاثة يعترف بأنّ حقيقة اللّه تعالى غير معلومة للبشر . والبراهين القاطعة ناطقة بذلك أيضا . فأنّى ينفعهم ههنا التّشبّث « 1 » بتلك المقدّمات في إنتاج شئ هم يعترفون « 2 » بفساده .
ثمّ لئن وقعت المساعدة على أنّ كلّ ماهيّة مجرّدة فإنّها يصحّ أن تكون معلومة « 3 » ، فلم قلتم : إنّ كلّ ما صحّ أن يكون « 4 » معقولا وحده ، صحّ أن يكون معقولا مع غيره ؟ فلعلّ « 5 » من الماهيّات المجرّدة ما لا يصحّ أن يعقل شيئا آخر مع تعقّلها ، وكيف يحكم بامتناع ذلك من يكون ظاهر مذهبه أنّ العلم بالشّىء والعلم بغيره لا يجتمعان ؟
وبتقدير « 6 » أن يساعد على أنّ كلّ مجرّد فإنّه يصحّ أن يعقل مع غيره ، لكن لا بدّ من الدّلالة على أنّ كلّ مجرّد فإنّه يصحّ أن يعقل مع كلّ ما عداه حتّى يمكننا أن نفرّع عليه أنّ كلّ مجرّد فإنّه يصحّ أن يعقل « 7 » كلّ الأشياء . لكن هذا المقام ليس ببديهىّ . فلعلّ من الماهيّات المجرّدة ما لا يصحّ أن يعقل مع تعقّل بعض الأشياء وإن صحّ تعقّله مع تعقّل سائر الأشياء .
ثمّ لئن « 8 » وقعت المساعدة على أنّ كلّ ماهيّة مجرّدة فإنّها يمكن أن تكون معقولة مع كلّ ما عداها ، لكن لم قلتم : إنّه متى صحّ ذلك فقد صحّ أن يكون ماهيّتها مقارنة لماهيّة « 9 » غيرها ؟ بلى « 10 » لو ثبت أنّ العلم بالشئ « 11 » يستدعى حصول ماهيّة المعلوم في العالم لكان « 12 » ذلك لازما ، لكنّ الكلام فيه « 13 » .
ثمّ و « 14 » لئن وقعت المساعدة على أنّ كلّ ماهيّة مجرّدة فإنّه لا يمتنع أن يقارنها سائر الماهيّات ، فلم قلتم : إنّ صحّة « 15 » هذه المقارنة حاصلة لها عند كونها في الخارج ؟ ولم لا يجوز أن يقال : شرط هذه الصحّة حلولها في النّفس ، أو يقال « 16 » : إنّ وجودها الخارجي يكون مانعا من ذلك .
وأمّا قوله : لو توقّفت « 17 » صحّة هذه المقارنة على حصولها في النّفس ، مع أنّ حصولها في
هامش
( 1 ) - فأنّى ينفعهم ههنا التشبّث : فأنّى ينفعهم التشبّث ههنا ط . : فان شفعهم ههنا التسبب مج . : فأىّ شئ يفهم أليست مص .
( 2 ) - يعترفون : معترفون ط ، م .
( 3 ) - معلومة : معقولة ط ، م .
( 4 ) - يكون : - مج .
( 5 ) - فلعلّ : ولعلّ س .
( 6 ) - بتقدير : يتعذّر مص .
( 7 ) - مع كلّ ما عداه . . . يصحّ أن يعقل : على الهامش بخطّ جديد . : + مع ط .
( 8 ) - ثم لئن : ومج .
( 9 ) - لماهيّة : - مص .
( 10 ) - بلى : بل ط ، مج .
( 11 ) - بالشّىء : - ط .
( 12 ) - لكان : لكن س .
( 13 ) - فيه : + ما مرّ ط ، م .
( 14 ) - ثمّ و : ثمّ ط ، م . : - مص .
( 15 ) - صحّة : حجّة مج .
( 16 ) - أو يقال : أن يقال مص .
( 17 ) - توقّفت : وقعت مص .