العلوم البديهيّة فيه . وأمّا كمال الاستعداد فإنّما « 1 » يحصل للنفس إذا صارت « 2 » بحيث متى شاءت استحضار تلك العلوم فإنّها تحضر « 3 » . وكونها « 4 » كذلك أنّما يكون بملكة متمكّنة من جوهرها ، وهي المسمّاة بالعقل بالفعل .
[ الفصل الخامس عشر [ في بيان كيفيّة حصول اتّصال النّفس بالعقل الفعّال ] ]
إشارة : كثرة تصرّفات « 5 » النّفس في الخيالات الحسّيّة وفي المثل المعنويّة ، اللّتين في المصوّرة والذّاكرة ، باستخدام القوّة الوهميّة والمفكّرة « 6 » تكسب النّفس استعدادا نحو قبول مجرّداتها عن الجوهر المفارق لمناسبة ما بينهما « 7 » ، تحقّق ذلك مشاهدة الحال وتأمّلها . وهذه التّصرّفات هي المخصّصات للاستعداد التّامّ لصورة « 8 » صورة ، وقد يفيد هذا التّخصيص معنى عقلىّ لمعنى عقلىّ .
التّفسير : لمّا ذكر أنّ العقل « 9 » بالملكة قوّة كاسبة لذلك الاتّصال ، أراد أن يبيّن كيفيّة كونها كاسبة . وبيان ذلك أنّ للنّفس تصرّفات في الصّور المخزونة في الخيال ، وفي المعاني المخزونة في الذّاكرة . ولكن ذلك التّصرّف ليس لها ابتداء ، فإنّ النّفس لا تدرك الجزئيّات ، فكيف يتصرّف فيها ؟
بل تصرّفها في تلك الصّور والمعاني أنّما يكون باستخدام « 10 » القوّة الوهميّة ، وبواسطة « 11 » ذلك يستخدم القوّة المفكّرة .
وإذا عرفت ذلك « 12 » فنقول : إنّ تصرّف النّفس في الصّور والمعاني الجزئيّتين « 13 » على هذا الوجه يكون سببا لأن تصير النّفس مستعدّة لقبول الصّور العقليّة عن الجوهر المفارق . وإنّما قلنا : إنّ ذلك التّصرّف سبب لحدوث هذا الاستعداد ، لأنّ بين ذلك التّصرّف وبين ذلك الاستعداد مناسبة مخصوصة . والدّليل على تلك المناسبة أنّا نجد هذه المناسبة من أنفسنا ، فإنّا نجد من أنفسنا « 14 » أنّا « 15 » متى تفكّرنا حصل لنا عقيب التّفكّر « 16 » العلوم . فدلّ ذلك على أنّ تصرّف « 17 » النفس في تلك الجزئيّات
هامش
( 1 ) - فإنّما : فإنّها مص .
( 2 ) - إذا صارت : - ط .
( 3 ) - تحضر : تحضرها ط ، مج .
( 4 ) - وكونها : فكونها م . : بكونها ط .
( 5 ) - تصرّفات : تصرّف مص .
( 6 ) - والمفكّرة : فالكفرة م .
( 7 ) - بينهما : بينها مص .
( 8 ) - لصورة : بصورة س .
( 9 ) - العقل : للعقل ط .
( 10 ) - باستخدام : بواسطة ط ، م .
( 11 ) - وبواسطة : واسطة مص .
( 12 ) - ذلك : + وتحقيقه ط .
( 13 ) - في الصّور والمعاني الجزئيّتين : في المعاني المخزونة في الذّاكرة س ، مج .
( 14 ) - فإنّا نجد من أنفسنا : على الهامش ط .
( 15 ) - أنّا : - ط .
( 16 ) - التّفكر : الفكر ط .
( 17 ) - تصرّف : - مج .