العلوم . وكلّ من عنده هذه العلوم فإنّه يجب أن يكون « 1 » مجرّدا . وهاتان المقدّمتان لا بدّ « 2 » لهما « 3 » من البرهان « 4 » ، فإنّه ليس كلّ شئ « 5 » أثّر في شئ ، وجب أن يكون ذلك الأثر حاصلا له . فإنّ العقل الفعّال عندهم هو العلّة لحدوث « 6 » كلّ الحوادث في عالمنا هذا ، من الألوان والصّور والمقادير « 7 » . أفترى أنّه « 8 » يجب أن يكون موصوفا بكلّ الألوان وبكلّ المقادير وبكلّ الأشكال ؟ فثبت أنّه لا يلزم من كون الشّىء مؤثّرا في الشّىء أن يكون موصوفا بمثل ذلك الأثر ، فإذن لا يجب أن يكون سبب حدوث العلم فينا عالما « 9 » . وأمّا المقدّمة الثّانية فلأنّا وإن سلّمنا أنّ السبب المعطى للعلم يجب أن يكون عالما ، لكن « 10 » لم قلتم : إنّ ذلك العالم يجب أن يكون جوهرا عقليّا « 11 » ؟ ولم لا يجوز أن يكون مبدأ حدوث هذه الصّور جوهرا نفسانيّا ؟ أعنى « 12 » أنّ ذلك الجوهر وإن لم يكن جسما ولا حالّا في جسم « 13 » إلّا أنّه يكون متعلّقا بالأجسام . فإنّ مثل هذا الجوهر لا شكّ « 14 » أنّه قد يكون عاقلا ، فيجوز أن يكون سبب حدوث هذه العلوم في النّفس « 15 » نفس المعلّم « 16 » ، أو نفس انسان آخر ، أو شئ من النّفوس الفلكيّة . وعلى هذه التّقديرات لا يجب أن يكون ههنا جوهر عقلىّ محض مجرّد من كلّ الوجوه ، ويكون هو « 17 » السبب لحدوث « 18 » هذه العلوم فينا . فقد ظهر أنّ المقدّمات المذكورة في هذا الفصل غير نافعة في المطلوب ، وأنّ المقدّمات النّافعة غير مذكورة .
وههنا بحث آخر ، وهو أنّ ما ذكروه « 19 » لو صحّ ، لما افترق « 20 » الحال فيه بين النّفس النّاطقة وبين الوهم . فإنّ المعاني الّتى تدركها الوهم إذا صارت مخزونة ، فإنّا لا نعنى بذلك أنّ تلك الأمور الّتى كانت موجودة في القوّة الوهميّة انتقلت بعينها إلى الخزانة ، فإنّ انتقال الصّور والأعراض محال . بل نعنى به أنّه « 21 » يحدث مثل تلك الصّور في الخزانة . ثمّ إذا طالعها الوهم فإنّا لا نقول : إنّ تلك الصّور الحالّة في الخزانة انتقلت بعينها « 22 » إلى الوهم ، فإنّه محال ؛ بل نعنى به أنّه يحدث مثلها في الوهم . وإذا كان كذلك فالوهم إذا أدرك معنى « 23 » ، ثمّ « 24 » أنّه يغيب عنه ، ثمّ يعود إلى مطالعته ، فإنّه لا بدّ ههنا من
هامش
( 1 ) - عنده هذه . . . أن يكون : - ط .
( 2 ) - لا بدّ : - س .
( 3 ) - لهما : له مج .
( 4 ) - البرهان : برهان ط .
( 5 ) - شئ : من ط ، م ، مص .
( 6 ) - العلّة لحدوث : علّة حدوث مص .
( 7 ) - المقادير : + والأشكال مص .
( 8 ) - أفترى فإنّه : فإنّه مص .
( 9 ) - عالما : عالمنا مص .
( 10 ) - لكن : لكنّه مج .
( 11 ) - عقليا : + مجرّدا ط ، م .
( 12 ) - أعنى : + به ط ، م .
( 13 ) - جسم : الجسم مص .
( 14 ) - لا شكّ : + إلّا س .
( 15 ) - في النفس : - س .
( 16 ) - المعلّم : العلم مص .
( 17 ) - هو : هذا مص .
( 18 ) - لحدوث : حدوث م .
( 19 ) - ما ذكروه : ما ذكره مص .
( 20 ) - افترق : اقترن ط .
( 21 ) - أنّه : أن ط .
( 22 ) - بعينها : نفسها ط .
( 23 ) - معنى : على الهامش ط .
( 24 ) - ثمّ : - ط .