هذه الأسامى واقعة عليها بحسب ما لها من هذه الإضافات « 1 » والأحوال . وإن كان المراد به أنّ جوهر النّفس موصوف بقوّة لأجلها صحّ منها « 2 » تدبير البدن ، وبقوّة أخرى لأجلها استعدّت « 3 » لقبول العلوم ، فذلك ممنوع . ولا بدّ لمدّعى هذه القوّة من الدّلالة عليها « 4 » .
المسئلة الخامسة في « 5 » الفرق بين الحدس والفكر « 6 »
فصل واحد « 7 » .
الفصل الحادي عشر [ في بيان الفرق بين الحدس والفكر ] ]
تنبيه « 8 » : لعلّك تشتهى الآن أن تعرف الفرق بين الفكرة « 9 » والحدس « 10 » ، فاسمع « 11 » . أمّا الفكرة : « 12 » فهي حركة ما للنّفس في المعاني مستعينة بالتّخيّل في أكثر الأمر ، تطلب بها الحدّ الأوسط أو ما « 13 » يجرى مجراه ممّا يصاربه إلى علم بالمجهول حالة الفقد استعراضا للمخزون في الباطن أو ما « 14 » يجرى مجراه ، فربّما تأدّت إلى المطلوب وربّما انبتّت . وأمّا الحدس : فأن « 15 » يتمثّل الحدّ الأوسط في الذّهن دفعة إمّا عقيب طلب وشوق من غير حركة ، وإمّا من غير اشتياق وحركة . ويتمثّل معه ما هو وسط له أو في حكمه .
التّفسير : لمّا ذكر في الفصل الّذى « 16 » قبل هذا الفصل أنّ الانتقال من البديهيّات إلى النّظريّات قد يكون بالفكر « 17 » ، وقد يكون بالحدس ، أراد في هذا الفصل أن يحقّق الفرق « 18 » بين الأمرين ليستقيم تقسيمه . واعلم أنّ الحدس والفكر يشتركان في أمر ويفترقان في أمر « 19 » آخر . فالّذى يشتركان فيه فهو أنّ كلّ واحد منهما « 20 » حركة تعرض « 21 » للذّهن من الحدّ الأوسط إلى المطلوب . وأمّا الّذى يفترقان
هامش
( 1 ) - الإضافات : الصّفات س ، مج لكن على هامش مج بعد التّصحيح : الإضافات .
( 2 ) - منها : فيها ط .
( 3 ) - استعدّت : استعدّ ط ، م ، مج ، مص .
( 4 ) - عليها : + وباللّه التّوفيق مج .
( 5 ) - في : - ط .
( 6 ) - الحدس والفكر : الفكر والحدس مج .
( 5 ) - في : - ط .
( 6 ) - الحدس والفكر : الفكر والحدس مج .
( 7 ) - فصل واحد : - ط ، م .
( 8 ) - تنبيه : تتمّة مج . : - مص .
( 9 ) - الفكرة : الفكر س ، مج .
( 10 ) - الفكرة والحدس : الحدس والفكر ط .
( 11 ) - فاسمع : فاستمع مص .
( 12 ) - الفكرة : الفكر س .
( 13 ) - أو ما : وما س ، مص .
( 14 ) - أو ما : وما س ، مص .
( 15 ) - فأن : فهو أن س .
( 16 ) - الّذى : - س .
( 17 ) - بالفكر : بالفكرة م .
( 18 ) - الفرق : - ط .
( 19 ) - أمر : - س .
( 20 ) - منهما : منها س .
( 21 ) - تعرض : تفرض مج .