وأمّا القوّة النّظريّة فهي القوّة الّتى يحتاج إليها ليصير جوهرها « 1 » عقلا بالفعل . وتلك القوّة لها مراتب أربع « 2 » :
المرتبة « 3 » الأولى استعدادها لقبول الصّور العقليّة حال ما لا تكون الصّور حاصلة ، مثل نفوس الأطفال . وهذه المرتبة مسمّاة بالعقل الهيولاني وبالمشكاة « 4 » .
المرتبة الثّانية أن تحصل لها العلوم الأوّليّة بالفعل « 5 » الّتى لأجلها تتمكّن النّفس « 6 » من اكتساب العلوم النظريّة . وهذه المرتبة على أقسام أربعة : لأنّ استعداد الانتقال من تلك العلوم الأوّليّة « 7 » إلى العلوم النّظريّة إمّا أن يكون بحيث لا يحصل إلّا عند الجدّ والطّلب ، وذلك هو الفكر ، لأنّه لا معنى للفكر إلّا ما يكون عند « 8 » الإجماع والعزم على الانتقال من الحاضر إلى المستحضر ، وهذا القسم هو الشّجرة « 9 » الزّيتونة . وأمّا القسم الثّانى ، وهو أن تحصل تلك الانتقالات « 10 » من غير شوق وطلب ، فهذا هو الحدس .
ثمّ إنّ هذه الحالة قابلة للزّيادة والنّقصان . وكلّ ما « 11 » كان كذلك ، افترض « 12 » له طرفان وواسطة .
فالطّرف النّاقص من هذا الحدس هو الزّيت ، وأمّا الواسطة « 13 » فهي « 14 » العقل بالملكة وهي الزّجاجة ، وأمّا الطّرف الأعلى وهو « 15 » القوّة القدسيّة « 16 » الشّريفة البالغة « 17 » وهي الّتى يكاد زيتها يضئ . فهذه أقسام المرتبة الثّانية .
ثمّ اعلم أنّ النّفس بعد وصولها إلى هذه المرتبة الثّانية يحصل لها قوّة وكمال . أمّا الكمال وهو « 18 » المرتبة الثّالثة من مراتب العقل النّظرى ، وهو « 19 » أن يحصل لها المعقول بالفعل مشاهدا متمثّلا في الذّهن ، وهو نور على نور ، وهذا يسمّى عقلا مستفادا .
وأمّا القوّة ، وهي المرتبة الرّابعة ، فأن تكون للنّفس « 20 » أن تستحضر المعقول المكتسب
هامش
( 1 ) - جوهرها : جوهرا م .
( 2 ) - أربع : أربعة م ، مص ، مج .
( 3 ) - المرتبة : - ط ، مص .
( 4 ) - بالمشكاة : هو المشكاة ط . : المشكاة س .
( 5 ) - بالفعل : بالعقل م .
( 6 ) - النّفس : النّفوس ط .
( 7 ) - بالفعل الّتى . . . العلوم الأوّليّة : - مج .
( 8 ) - عند : - مص .
( 9 ) - هو الشّجرة : هو المسمّى بالشّجرة م . : + ومص .
( 10 ) - تلك الانتقالات : ذلك الانتقال ط ، م .
( 11 ) - وكلّ ما : فكلّ ما ط ، م .
( 12 ) - افترض : فرض مج .
( 13 ) - الواسطة : الوسط مص .
( 14 ) - فهي : فهو م ، مج ، مص .
( 15 ) - وهو : فهو مص . : وهي ط .
( 16 ) - القدسيّة : الحدسيّة ط ، مص .
( 17 ) - البالغة : + فهي القوّة القدسيّة ط ، م ، مص .
( 18 ) - وهو : فهو م .
( 19 ) - وهو : فهو مج .
( 20 ) - للنّفس : النّفس ط .