والحجّة على الوجهين ضعيفة ؛ لأنّها من التّمثيلات . والمعتمد في إثبات القوّة القدسيّة أن يقال : « 1 » لا شكّ أنّ التّصديقات النّظريّة تنتهى إلى التّصديقات البديهيّة « 2 » ، والتّصديقات البديهيّة « 3 » متوقّفة على تصوّرات أجزائها . فالعلم بأنّ الكلّ « 4 » أعظم من الجزء « 5 » متوقّف على تصوّر الكلّ والجزء « 6 » والأعظم . ولا شكّ أنّ النّفس الإنسانيّة قابلة لهذه التّصوّرات . ثمّ إنّ « 7 » التّصديقات البديهيّة لمّا لم تتوقّف على تعليم معلّم ؛ فلأنّ « 8 » لا تتوقّف مفردات تلك التّصديقات « 9 » على تعليم معلّم كان أولى .
ثمّ إنّ التّصديقات البديهيّة هي « 10 » الّتى يكون تصوّر أجزائها كافيا في الجزم بذلك التّصديق ، فإذن « 11 » النّفس الإنسانيّة يمكنها أن تتنبّه من عند نفسها لهذه « 12 » القضايا الأوّليّة . ثمّ هذه القضايا الأوّليّة « 13 » غير متعاندة « 14 » بل هي ممكنة الاجتماع ، وهي بحال متى « 15 » اجتمعت ، يلزم من اجتماعها حصول العلم النّظرى لا محالة . فإذا كانت النّفس وحدها ممكنة الاتّصاف بمجموع القضايا الّتى يلزم من اجتماعها « 16 » حصول العلم النّظرى لا محالة « 17 » ، كانت أيضا ممكنة الاتّصاف بذلك العلم النّظرى من غير تعليم معلّم . ثمّ إنّ العلوم النّظريّة عند تركّبها يلزمها علوم أخر نظريّة . فإذن مقتضى ما ذكرناه أن يحصل لجميع النّفوس البشريّة جميع العلوم النّظرية من غير طلب لتحصيلها على أسرع الوجوه ، ولا معنى للحدس إلّا ذلك ، إلّا أنّ اشتغال النّفس بتدبير البدن ، ومعارضة الوهم و « 18 » والخيال ، معارضة « 19 » لذلك . فثبت أنّ مقتضى الفطرة « 20 » الأصليّة هو الحدس القوىّ ، وأنّ الحاجة إلى الفكر لأجل العوارض « 21 » . ولهذا قال عليه السلام : « كلّ مولود يولد على الفطرة « 22 » » .
هامش
( 1 ) - يقال : نقول ط ، م . : يقول مص .
( 2 ) - إلى التّصديقات البديهيّة : إلى تصديقات بديهيّة م .
( 3 ) - والتّصديقات البديهيّة : - ط .
( 4 ) - الكلّ : الجزء مص .
( 5 ) - الجزء : الكلّ مص .
( 6 ) - الكلّ والجزء : الجزء والكلّ مص .
( 7 ) - ثم إنّ : لأنّ ط ، م .
( 8 ) - فلأنّ : فالآن ط .
( 9 ) - التّصديقات : التّصوّرات س ، مص .
( 10 ) - هي : وهي مص .
( 11 ) - فإذن : فإنّ س .
( 12 ) - لهذه : فهذه س .
( 13 ) - ثم هذه القضايا الأوّليّة : - مص .
( 14 ) - متعاندة : متغائرة مج .
( 15 ) - متى : إن ط .
( 16 ) - وحدها . . . اجتماعها : على الهامش م .
( 17 ) - لا محالة : - م .
( 18 ) - الوهم و : - مص .
( 19 ) - معارضة : معارض ط ، م .
( 20 ) - الفطرة : الفطريّة مص .
( 21 ) - العوارض : + الخارجة ط .
( 22 ) - الفطرة : فطرة الاسلام مص .