إلى غنىّ في أكثر أحواله عن التّعلّم والفكر .
التّفسير : لمّا بيّن الفرق بين الفكر والحدس ، وكان قد ذكر أنّ الانتقال الحدسىّ « 1 » قد يكون بالغا شريفا « 2 » ، والنّفس الّتى لها ذلك « 3 » هي المسمّاة بالنّفس « 4 » القدسيّة ، أراد الآن أن يحتجّ على إثبات هذه القوّة القدسيّة . فإنّه ليس كلّ ما صحّ اعتباره بحسب التّقسيم العقلي وجب أن يكون موجودا ، والاستدلال عليه تارة بالإنّ « 5 » والأخرى « 6 » باللّمّ « 7 » . والّذى ذكره في هذا الفصل حجّة إنّيّة عليه ، فقال :
القوّة القدسيّة نوع من أنواع الحدس فلا بدّ من إثبات الحدس أوّلا « 8 » ، ثمّ أنّ العلم بوجود الحدس ضرورىّ بعد الاختبار . فإنّ كلّ من له أدنى ذكاء إذا جرّب « 9 » أحوال « 10 » نفسه ، فلا شكّ أنّه قد يتّفق له أن يقع في ذهنه شعور بشئ « 11 » من غير تقدّم طلب منه لتحصيل ذلك الشّعور . وأمّا إثبات « 12 » الحدس القوىّ المسمّى بالقوّة القدسيّة فلأنّا نعلم أنّ للنّاس في الفكر « 13 » مراتب : فمنهم الغبىّ الّذى لا يفيده الفكر علما بالمجهول أصلا ، ومنهم من له فطانة قليلة ، ومنهم من هو أقوى « 14 » من « 15 » ذلك ويكون بحيث « 16 » يتّفق له الحدس . فكما « 17 » أنّا نرى في جانب النّقصان « 18 » ينتهى الأمر إلى من لا حدس له ، فوجب أن يعتقد أنّ « 19 » في جانب الزّيادة « 20 » يمكن الانتهاء إلى غنىّ « 21 » في أكثر أحواله عن التّعلّم « 22 » والتّفكّر « 23 » .
واعلم أنّ هذه الحجّة يمكن إيرادها على وجهين : أحدهما ؛ أن يقال : الحدس قابل للزّيادة والنّقصان ، فكما جاز الانتهاء في طرف « 24 » النّقصان إلى عديم « 25 » الحدس ، جاز الانتهاء في طرف الزّيادة إلى عظيم الحدس . وثانيهما ؛ أن نشبّه « 26 » الحدس « 27 » بالفكر ونقول : لمّا وجب « 28 » في الفكر الّذى له طرف ناقص أن يكون له طرف كامل ، وجب في الحدس الّذى له طرف ناقص أن يكون له طرف كامل .
هامش
( 1 ) - الانتقال الحدسي : انتقال الحدس مج .
( 2 ) - شريفا : سريعا مج .
( 3 ) - الّتى لها ذلك : لها ذلك ومص .
( 4 ) - بالنّفس : بالقوّة مص .
( 5 ) - بالإنّ : بالإنّى مص .
( 6 ) - الأخرى : أخرى ط ، مج .
( 7 ) - باللّمّ : باللّمّى مص .
( 8 ) - أوّلا : - مص .
( 9 ) - جرّب : جرت م ، مج .
( 10 ) - أحوال : - س ، مص .
( 11 ) - بشئ : شئ مص .
( 12 ) - إثبات : أسباب مص .
( 13 ) - في الفكر : - ط .
( 14 ) - أقوى : أثقف مج .
( 15 ) - من : في س .
( 16 ) - بحيث : من حيث ط : + أنّ مص .
( 17 ) - فكما : وكما س .
( 18 ) - النقصان : + أنّه ط ، م .
( 19 ) - أنّ : - مص .
( 20 ) - الزّيادة : + أنّه م ، مص .
( 21 ) - غنىّ : غبىّ مص .
( 22 ) - التّعلّم : التّعليم ط .
( 23 ) - التّفكّر : + واللّه الموفّق ط .
( 24 ) - طرف : جانب ط .
( 25 ) - عديم : عدم مج .
( 26 ) - نشبّة : نسبة مج ، مص .
( 27 ) - جاز الانتهاء . . . نشبّة الحدس : على الهامش بخطّ جديد م .
( 28 ) - وجب : أوجب م .