فيه « 1 » فهو أنّ في « 2 » الفكر يوضع « 3 » المطلوب أوّلا ، ثمّ يطلب الحدّ الأوسط الّذى ينتجه ثانيا ، فربّما يجده الطّالب فحينئذ ينتقل منه إلى المطلوب ، وربّما لا يجده وحينئذ يثبت فكره . وأمّا في الحدس يقع « 4 » الحدّ الأوسط في الذّهن أوّلا ، ثمّ ينساق الذّهن منه إلى المطلوب . وقد يكون ذلك بغير شوق منه إلى تحصيل ذلك « 5 » الوسط ، فحينئذ يكون الشّعور بالوسط متقدّما على الشّعور بالمطلوب « 6 » . وقد يكون لأجل شوق منه إلى تحصيله ، فيكون الشّعور بالوسط « 7 » متأخّرا عن الشّعور بالمطلوب ، إلّا أنّ حصول الوسط في الذّهن « 8 » لا يتأخّر عن حصول الشّوق إلّا قليلا إلى تحصيله « 9 » ، وفي الفكر يتأخّر كثيرا « 10 » .
المسئلة السادسة في إثبات القوّة القدسيّة
أربعة فصول « 11 » .
الفصل الثّانى عشر [ في القوّة القدسيّة ] ]
إشارة : ولعلّك تشتهى زيادة دلالة على القوّة « 12 » القدسيّة وإمكان وجودها ، فاسمع . ألست تعلم أنّ للحدس وجودا ، وأنّ للنّاس فيه مراتب ؟ وفي الفكر : فمنهم غبىّ لا يعود عليه الفكر برادّة « 13 » ؛ ومنهم من له فطانة إلى حدّ ما ويستمتع « 14 » بالفكر ، ومنهم من هو « 15 » اثقف من ذلك وله إصابة في المعقولات بالحدس . وتلك الثّقافة غير متشابهة « 16 » في الجميع بل « 17 » ربّما قلّت وربّما كثرت . وكما أنّك تجد جانب النّقصان منتهيا إلى عديم الحدس ، فأيقن أنّ الجانب الّذى يلي الزّيادة يمكن انتهاؤه
هامش
( 1 ) - فيه : - مص .
( 2 ) - في : - ط ، م ، مج .
( 3 ) - يوضع : يضع ط . : فيضع م .
( 4 ) - يقع : - مص . : فهو أن يقع ط ، م .
( 5 ) - ذلك : ذاك ط . : ذكر س ، مص .
( 6 ) - قد يكون ذلك . . . بالمطلوب : - مج .
( 7 ) - بالوسط : + متقدّما على الشّعور بالمطلوب وقد يكون لأجل شوق منه إلى تحصيلها فيكون الشّعور بالوسط ط .
( 8 ) - في الذّهن : على الهامش س .
( 9 ) - إلّا قليلا إلى تحصيله : إلى النتيجة إلّا قليلا س ، مج .
( 10 ) - كثيرا : + واللّه أعلم م .
( 11 ) - أربعة فصول : وبيانه مذكور في فصول ط ، م . : وبيانه مذكور في أربعة فصول مج .
( 12 ) - القوّة : القوى م .
( 13 ) - برادّة : بزيادة مص .
( 14 ) - يستمتع : يستمع م .
( 15 ) - هو : - م .
( 16 ) - متشابهة : مشابهة مص .
( 17 ) - بل : وس .