المدركات « 1 » ، فنقول : إنّ بديهة العقل حاكمة بأنّ القاضي على الشّيئين لا بدّ وأن يحضره المقضىّ عليهما « 2 » ، وأنتم قد اعترفتم بذلك . وعند هذا نقول « 3 » : إنّ « 4 » الإنسان يمكنه أن يحكم « 5 » بأنّ هذا الملوّن « 6 » هو هذا المطعوم ، وإنّ « 7 » هذا المطعوم هو هذا الملموس ، والقاضي على الشّيئين لا بدّ وأن يحضره المقضىّ عليهما ، فإذن لا بدّ من شئ واحد يكون مدركا لجميع مدركات الحواسّ الظّاهرة .
ثمّ نقول : إنّا لمّا « 8 » تخيّلنا صورة إنسان بعد أن رأيناه ، فإذا رأيناه بعد ذلك « 9 » مرّة أخرى ، حكمنا « 10 » بأنّ ذلك الخيال كان « 11 » خيال هذا « 12 » المبصر . والقاضي على الشّيئين لا بدّ وأن يحضره المقضىّ عليهما . فلا بدّ « 13 » من شئ واحد يكون مبصرا للمرئىّ ويكون « 14 » متخيّلا له بعد غيبوبته ، ليتأتّى منه الحكم بأنّ هذا « 15 » المتخيّل هو هذا المحسوس .
ثمّ نقول : إنّه يمكننا أن نحكم بوجود عداوة في شخص معيّن ، وبوجود صداقة في شخص آخر معيّن ، والحاكم بثبوت العداوة الجزئيّة في الشّخص المعيّن لا بدّ وأن يكون مدركا لتلك العداوة ولذلك الشّخص « 16 » . فإنّ الحكم بأنّ فيه عداوة تستدعى العلم بذلك الشّخص وبتلك العداوة .
ثمّ نقول : إنّه يمكننا تركيب بعض « 17 » هذه الصّور والمعاني « 18 » بعضها مع بعض وتحليل بعضها عن بعض ، وضمّ الشّىء إلى الشّىء موقوف على الشّعور بكلّ واحد من الشّيئين ، فإذن ههنا شئ واحد « 19 » هو المدرك لكلّ المحسوسات . وهو المتخيّل لها بعد غيبتها ، وهو المدرك لما فيها من العداوة الجزئيّة والصّداقة الجزئيّة ، وهو المتصرّف في هذه الصّور والمعاني بالتركيب والتّحليل .
فثبت أنّ « 20 » الإدراكات الّتى فرّقها « 21 » على قوى كثيرة هي بأسرها لقوّة واحدة .
هامش
( 1 ) - لجميع الادراكات بجميع المدركات : لجميع الادراكات لجميع المدركات س . : بجميع الادراكات م . : بجميع المدركات ط .
( 2 ) - عليهما : عليها ط .
( 3 ) - نقول : القول مص . : على فوق السطر بخطّ جديد م .
( 4 ) - إنّ : بأنّ م ، مص .
( 5 ) - عند هذا . . . أن يحكم : عند ذلك الأمر نقول ط .
( 6 ) - الملوّن : الملموس ط ، م .
( 7 ) - هذا الملوّن هو هذا المطعوم وأنّ : على الهامش مج .
( 8 ) - لمّا : إذا ط ، م .
( 9 ) - بعد ذلك : نعلم ذلك مص : - س .
( 10 ) - حكمنا : حكما ط .
( 11 ) - كان : + هو مص .
( 12 ) - هذا : ذلك ط ، م .
( 13 ) - فلا بدّ : فإذا لا بدّ مص .
( 14 ) - للمرئي ويكون : للمرئيين فيكون مص .
( 15 ) - هذا : ذلك ط ، م .
( 16 ) - لذلك الشّخص : كذلك ط .
( 17 ) - بعض : - مص .
( 18 ) - والمعاني : - ط .
( 19 ) - واحد : + مص .
( 20 ) - فثبت أنّ : هذه مص .
( 21 ) - فرّقها : فرّقوها م .