الأوّل ؛ بيان « 1 » أنّ هذه القوّة مغايرة لسائر القوى . والحجّة فيه أنّ هذه القوّة متصرّفة ، وسائر القوى « 2 » مدركة ، والقوّة الواحدة لا يصدر عنها اثران « 3 » وقد مضى الجواب عن هذا ، وممّا يزيد فساد ذلك وضوحا وجوه :
الأوّل ؛ أنّ هذه القوّة المتصرّفة « 4 » إمّا « 5 » أن يكون لها شعور بما يتصرّف فيه ، أو لا يكون . فإن كان « 6 » ، كان ذلك « 7 » اعترافا بأنّ القوّة الواحدة تكون مدركة ومتصرّفة ، فيبطل قولهم : إنّ القوّة الواحدة لا تكون « 8 » مبدءا للإدراك والتّصرّف . وإن كان الثّانى ، كان ذلك قولا بأنّ المتصرّف في أشياء « 9 » بالتّركيب والتّحليل لا يكون متصوّرا لحقيقة شئ منها ، وذلك يبطل بما « 10 » اعترفوا به من أنّ « 11 » القاضي على الشّيئين لا بدّ وأن يحضره المقضىّ عليهما .
الثّانى ؛ أنّ الوهم قوّة مدركة ، وكونها مستخدمة لهذه القوى « 12 » تصرّف منها في هذه القوى « 13 » ، فيكون الشّىء الواحد مدركا ومتصرّفا . وكذلك النّفس النّاطقة مدركة للمعقولات ومتصرّفة في البدن « 14 » .
الثّالث ؛ أنّهم قالوا : القوى « 15 » النفسانيّة منها مدركة ومنها محرّكة ، وجعلوا « 16 » المدركة على قسمين : مدركة من ظاهر وهي الحواسّ الظّاهرة ، ومدركة من باطن وجعلوا « 17 » المتخيّلة منها « 18 » . وإذا كان كذلك ، وجب عليهم الاعتراف بكون هذه القوّة مدركة ، وذلك يبطل قولهم بأنّ « 19 » القوّة الواحدة لا تكون مدركة ومتصرّفة معا « 20 » .
البحث الثاني ؛ أنّهم جعلوا « 21 » المتخيّلة خادمة للوهميّة « 22 » ، ولا شكّ أنّ إطلاق لفظ الخدمة ههنا « 23 » على سبيل المجاز ، فلا بدّ من « 24 » تلخيص معنى هذه الخدمة . ثمّ من « 25 » إقامة الدّليل « 26 » على
هامش
( 1 ) - بيان : - ط .
( 2 ) - والحجّة فيه . . . سائر القوى : على الهامش مج .
( 3 ) - أثران : أبدان مص .
( 4 ) - المتصرّفة : المبصرة مج .
( 5 ) - إمّا : - س .
( 6 ) - فإن كان : فإن م . : + الأوّل س .
( 7 ) - ذلك : + فإن م .
( 8 ) - لا تكون : تكون ط .
( 9 ) - أشياء : الأشياء مج .
( 10 ) - بما : لما م . : ما س .
( 11 ) - من أنّ : بأنّ مص . : من م .
( 12 ) - لهذه القوى : لهذه القوّة ط ، م .
( 13 ) - هذه القوى : هذه القوّة س ، ط ، م ، مج .
( 14 ) - في البدن : بالبدن مص .
( 15 ) - القوى : القوّة س ، مج ، مص .
( 16 ) - جعلوا : جعل مج ، مص .
( 17 ) - جعلوا : جعل مج ، مص .
( 18 ) - منها : فيها ط ، مص . : من المدركات الباطنة س .
( 19 ) - بأنّ : أنّ ط . : - م .
( 20 ) - معا : - س ، مص .
( 21 ) - جعلوا : لمّا جعلوا س ، مج .
( 22 ) - للوهميّة : غير مقروء في مج .
( 23 ) - ههنا : - س : يعنى ط . : هي م .
( 24 ) - فلا بدّ من : ولا بدّ ط .
( 25 ) - ثمّ من : ثمّ مص . : من ط .
( 26 ) - الدّليل : الدّلالة ط ، م .