الأولى ، أو مقوّما له كالموضوع والعرض .
وإذا عرفت ذلك فنقول : إنّ ذلك المحلّ له ماهيّة يمكن أن تكون معقولة ، فتعقّلها لا ينافي تعقّل ماهيّة « 1 » ما يحلّ فيها . فإنّ من صدّق بكون الخشب مشكّلا « 2 » ، فلا بدّ وأن يكون هو بعينه متصوّرا لماهيّة الخشب ولماهيّة الشّكل حتّى يمكنه التّصديق بثبوت أحدهما للآخر . فإنّ التّصديق بثبوت شئ لشئ « 3 » يستدعى تصوّر كلّ واحد من الطّرفين . فإذا « 4 » ثبت أنّ ماهيّة المحلّ يمكن أن تكون معقولة ، وثبت أنّ تعقّلها لا يمنع من تعقّل ما يحلّ فيها ، ثبت أنّ المحلّ لا يمكن أن « 5 » يجعل مانعا من كون الشّىء معقولا ؛ وثبت أنّ المادّة « 6 » لا معنى لها إلّا المحلّ . فظهر أنّه لا يمكن جعل المادّة مانعة من المعقوليّة .
فنقول في الجواب : أنّه متى ثبت أنّه لا معنى للتّعقّل إلّا حصول ماهيّة المعقول للعاقل ؛ ثبت أنّ المادّة مانعة عن المعقوليّة ، وأنّه لا مانع من المعقوليّة إلّا المادّة . وبيانه أنّ الشّىء إذا كان قائما بذاته ، كانت حقيقته حاصلة لذاته . وكلّ ما حقيقته حاصلة لشئ « 7 » ، كانت حقيقته « 8 » معقولة لذلك الشّىء بناء على أنّه لا معنى للتّعقّل إلّا حصول المعقول للعاقل . فإذن كلّ ما كان قائما بذاته ، فإنّه لا بدّ و « 9 » أن تكون حقيقته « 10 » معقولة لذاته . وأمّا كلّ ما يكون قائما بغيره ، فإنّه لا بدّ وأن لا تكون حقيقته « 11 » حاصلة « 12 » لذاته بل لغيره . وإذا لم تكن حقيقته « 13 » حاصلة لذاته ، لم يكن هو عالما بذاته .
فقد ظهر من هذا أنّ كلّ ما يكون موجودا قائما بذاته « 14 » فإنّه يكون معقولا لذاته ، أي تكون ذاته عالما بذاته . وأنّ كلّ ما يكون موجودا في محلّ ، فإنّه لا يكون معقولا لذاته ، أي لا تكون ذاته عالمة بذاته « 15 » .
فقد ظهر « 16 » أنّ كلّ مجرّد عن المادّة وعلائقها فهو معقول لذاته . وأنّه لا حاجة « 17 » في كونه
هامش
( 1 ) - ماهيّة : - م .
( 2 ) - مشكّلا : + به ط . : شكلا مص .
( 3 ) - لشئ : - ط .
( 4 ) - فإذا : وإذا ط ، م .
( 5 ) - معقولة وثبت . . . لا يمكن أن : على الهامش بخطّ جديد م .
( 6 ) - المادّة : هاهنا س .
( 7 ) - لشئ : - ط .
( 8 ) - حقيقته : حقيقة ط .
( 9 ) - لا بدّ و : لا بدّ من م .
( 10 ) - حقيقته : حقيقة ط .
( 11 ) - حقيقته : حقيقة ط .
( 12 ) - لا تكون حقيقته حاصلة : تكون حقيقته غير حاصلة م .
( 13 ) - حقيقته : حقيقة ط .
( 14 ) - ما يكون موجودا قائما بذاته : ما لا يكون موجودا في محلّ س ، مص .
( 15 ) - أن كلّ ما يكون جودا في محلّ . . . عالمة بذاته : - مص .
( 16 ) - ظهر : + من هذا م .
( 17 ) - لا حاجة : + له ط .