الأوّل « 1 » ، أنّ الصّورة « 2 » الّتى تحصل في العقل لا بدّ وأن تكون صورة جزئيّة حالّة في نفس جزئيّة حلول العرض في الموضوع « 3 » ، فتشخّص تلك الصّورة وعرضيّتها وحلولها في تلك النّفس ومقارنتها لسائر الصّفات القائمة بالنّفس عوارض غريبة عن « 4 » ماهيّة الإنسان ، بدليل أنّ الأشخاص الإنسانيّة الموجودة في الخارج غير موصوفة بشئ « 5 » من هذه الصفات . ولو كانت هذه الصّفات داخلة في ماهيّة الإنسان لا ستحال الانفكاك عنها . وإذا كان كذلك ، فكيف يمكن أن يقال : إنّ العقل يقدر على أن ينتزع « 6 » من المحسوسات صورة مجرّدة عن جميع العوارض « 7 » والعلائق ، مع أنّا بيّنّا أنّ تلك الصّورة موصوفة لا محالة بهذه العوارض .
الثّانى ؛ وهو أنّ مدرك العقل « 8 » إنّما هو « 9 » القدر المشترك بين « 10 » الأشخاص الإنسانيّة ، وهذه الصّورة الموجودة في العقل غير مشترك فيها بين الأشخاص ، لأنّها « 11 » ليست جزءا منها « 12 » . فإنّه كيف يجوز أن يقال : العلم القائم « 13 » بنفس زيد جزء من ماهيّة جميع أشخاص النّاس ، مع أنّهم كانوا موجودين قبل وجود هذه الصّورة ، وسيكونون موجودين بعد عدمها ؟
فثبت أنّ الصّورة الموجودة في العقل يستحيل أن تكون مجرّدة عن جميع اللّواحق الغريبة ، وأن تكون كلّيّة مشتركا فيها . بل التّحقيق أنّ الأشخاص الإنسانيّة مشتركة في الإنسانيّة ، ومتباينة « 14 » في سائر الاعتبارات من الشّكل والوضع والمقدار . وما به الاشتراك مغاير لا محالة لما « 15 » به الامتياز ، فالإنسانيّة مغايرة لا محالة للأشكال والمقادير . ثمّ إنّ الإنسان الطّويل مثلا موجود في الخارج ، وهو عبارة عن الإنسان الموصوف بالطّول « 16 » ، ومتى « 17 » كان المركّب موجودا في الخارج كانت المفردات موجودة أيضا . فإذن الإنسان من حيث هو إنسان موجود « 18 » في الخارج . وهو « 19 » أيضا في نفسه مجرّد عن اللّواحق ، لأنّ « 20 » ما به الامتياز إذا كان خارجا عن الإنسان الّذى به الاشتراك ، كان الإنسان 21 من
هامش
( 1 ) - الأوّل : أحدهما ط .
( 2 ) - الصّورة : الصّور مج .
( 3 ) - الموضوع : الموضع مص .
( 4 ) - عن : غير مج .
( 5 ) - غير موصوفة بشئ : غير موجود لها شئ س .
( 6 ) - ينتزع : ينزع مص .
( 7 ) - العوارض : + واللّواحق مص .
( 8 ) - وهو أنّ مدرك العقل : مدرك العقلي س .
( 9 ) - إنّما هو : إمّا مج .
( 10 ) - بين : من مج .
( 11 ) - لأنّها : فإنّها ط .
( 12 ) - منها : فيها مص .
( 13 ) - القائم : - مص .
( 14 ) - متبائنة : مبائنة مج .
( 15 ) - مغاير لا محالة لما : عن ما مص .
( 16 ) - بالطّول : بالطّويل مص .
( 17 ) - متى : لما ط .
( 18 ) - موجود : - مص .
( 19 ) - هو : هذا مج .
( 20 ) - لأنّ : لكنّ م .