المذكورة الّتى تعلّق بها الحسّ ، فهو يتمثّل صورته مع غيبوبة حاملها . وأمّا العقل فيقتدر على تجريد الماهيّة المكنوفة باللّواحق الغريبة المشخّصة ، مستثبتا « 1 » أيّاها حتّى كأنّه عمل بالمحسوس عملا جعله معقولا .
وأمّا « 2 » ما هو في ذاته برئ عن الشّوائب المادّيّة واللّواحق الغريبة الّتى لا تلزم ماهيّته عن ماهيّته ، فهو معقول لذاته ليس يحتاج إلى عمل يعمل به يعدّه « 3 » لأن يعقله ما من شأنه أن يعقله ، بل لعلّة في جانب ما من شأنه أن يعقله .
التّفسير : لمّا تكلّم في أصل الإدراك شرع بعده في بيان أصناف الإدراكات . وبيان ذلك : أنّ الشّخص المعيّن إمّا أن يدرك بحيث يمنع نفس إدراكه من أن يكون مقولا « 4 » على كثيرين ، أو يدرك « 5 » بحيث لا يمنع نفس إدراكه « 6 » من ذلك . والأوّل لا يخلو إمّا أن يتوقّف حصول ذلك الإدراك على وجود ذلك المدرك في الخارج ، أو لا يتوقّف فهذه أقسام ثلاثة :
أوّلها ، الإدراك الّذى يجتمع فيه الأمران « 7 » ، وهو أن يكون مانعا من الشّركة ، ويكون متوقّفا على وجود المدرك في الخارج ، وهذا هو إدراك الحسّ . فإنّى إذا أبصرت زيدا ، فالمبصر « 8 » يمتنع « 9 » لذاته من أن يكون مشتركا فيه بين كثيرين ، وهذا الإبصار لا يحصل إلّا عند حصول المدرك في الخارج .
وثانيها ، أن يحصل فيه أحد الوصفين « 10 » دون الثّانى ، فيكون مانعا من الشّركة ، ولكنّه لا يتوقّف على « 11 » الوجود الخارجي ، وهو التّخيّل . فإنّى إذا شاهدت زيدا ، ثمّ غاب عنّى ، فإنّى أتخيّله على ما هو عليه من الشّخصيّة . فنفس « 12 » ما تخيّلته يمنع من الشّركة ولكن « 13 » هذا الإدراك « 14 » لا يتوقّف على وجود المدرك في الخارج ، فإنّه يمكنني أن أتخيّله بعد عدمه .
وثالثها ، أن يخلو عن الوصفين « 15 » جميعا ، فلا يكون مانعا من الشّركة ولا موقوفا على وجود
هامش
( 1 ) - مستثبتا : مثبتا م .
( 2 ) - وأمّا : فأمّا م .
( 3 ) - يعدّه : بعده مص .
( 4 ) - مقولا : معقولا مص .
( 5 ) - يدرك : يدركه ط ، م .
( 6 ) - من أن يكون مقولا . . . نفس إدراكه : - مج وبدله في الهامش بخطّ جديد هكذا : من الشّركة أو بحيث لا يمنع .
( 7 ) - الأمران : أمران ط .
( 8 ) - فالمبصر : فالمدرك س .
( 9 ) - يمتنع : يمنع م ، مص .
( 10 ) - الوصفين : الوضعين مص .
( 11 ) - على : في مج .
( 12 ) - فنفس : فعين مج .
( 13 ) - ولكن : وأمّا ط .
( 14 ) - الإدراك : + فإنّه ط .
( 15 ) - الوصفين : الوضعين مص .