البحر والجبل ، فذلك معلوم البطلان بالضّرورة . وإن عنى به غيره فلا بدّ من بيانه .
لا يقال : معناه أنّه يحصل فيه مثاله ، والفرق بين المثل والمثال ظاهر ؛ لأنّ « 1 » الإنسان « 2 » المنقّش « 3 » على الحائط مثال « 4 » الإنسان الطّبيعى وإن لم يكن مثلا له ؛ لأنّا نقول : المثال مماثل للمثل من وجه ، ومخالف له من وجه . فالإنسان المصوّر على الجدار مماثل للإنسان الطّبيعى « 5 » في الشّكل ، ومخالف له في سائر الاعتبارات ، وما به الاشتراك مغاير لما به الامتياز . فإذا عقلنا شيئا ، وحصل في ذهننا مثاله ، فإن كان ذلك المثال مساويا للمعلوم من كلّ وجه ، فقد عاد المحال . وإن كان مخالفا له من بعض الوجوه وجب أن لا يكون وجه المخالفة معلوما ، وإلّا فقد حصل العلم بذلك الوجه مع أنّ مثاله غير حاصل في الذّهن . وذلك يبطل أصل القاعدة .
فأمّا قوله « 6 » : « فإمّا أن تكون تلك الحقيقة نفس حقيقة الشّىء الخارج عن المدرك إذا أدرك ، فتكون حقيقة « 7 » ما لا وجود له بالفعل في الأعيان الخارجة : مثل « 8 » كثير من الأشكال الهندسيّة ، بل كثير من المفروضات الّتى لا تمكن إذا فرضت في الهندسة ممّا لا يتحقّق أصلا . أو تكون مثال حقيقته « 9 » مرتسما في ذات المدرك غير مباين له ، وهو الباقي » ؛ فالمراد منه ذكر الدّلالة على إثبات هذه الصّورة « 10 » الذّهنيّة وقد قرّرناها .
وأمّا « 11 » قوله : « أو يكون مثال حقيقته مرتسما » ؛ هو الموضع للبحث « 12 » ، فإنّه يقال « 13 » له : فإن أردت بالمثال المثل فقد أبطلناه ، وإن أردت به غيره فلخّصه ليكون الكلام بالنّفى والإثبات واردا « 14 » على تصوّر محصّل .
ثمّ لقائل أن يقول : لا معنى للجهل « 15 » إلّا ما يحصل في الذّهن مع أنّه لا يكون مطابقا للخارج .
فالصّورة الذّهنيّة إن لم تكن مطابقة للخارج كانت جهلا ، وإن كانت مطابقة « 16 » فلا بدّ من أمر في الخارج . وإذا ثبت أمر في الخارج « 17 » فلم لا يجوز أن يكون الإدراك عبارة عن حصول حالة نسبيّة « 18 »
هامش
( 1 ) - لأنّ : لأنّا نقول س .
( 2 ) - الإنسان : المثال مج .
( 3 ) - المنقّش : المنتقش ط ، مج .
( 4 ) - مثال : مثل س .
( 5 ) - وإن لم يكن مثلا . . . للإنسان الطّبيعى : - س .
( 6 ) - فأمّا قوله : - مص .
( 7 ) - حقيقة : حقيقته مج .
( 8 ) - مثل : مثلا مص .
( 9 ) - حقيقته : حقيقتها ط .
( 10 ) - الصّورة : الصّور ط ، م .
( 11 ) - أمّا : - ط ، م ، مص .
( 12 ) - هو الموضع للبحث : هذا موضع البحث ط .
( 13 ) - يقال : + له مص .
( 14 ) - واردا : وأصلا م .
( 15 ) - للجهل : للجبل مج .
( 16 ) - مطابقة : + له مص .
( 17 ) - وإذا ثبت أمر في الخارج : - س .
( 18 ) - حالة نسبيّة : ما له نسبة مج .