بالعكس ، وأنّه خطأ . وإن لم يكن المفهوم من هذه العبارات واحدا ، فقد بطل قولكم : إنّ عقل الشّىء لذاته « 1 » نفس ذاته .
وأمّا قوله : إنّه يصحّ منّا « 2 » أن يتشكّك « 3 » في أنّ الشّىء الواحد هل هو « 4 » محرّك لذاته ؟ فجوابه أنّ ذلك « 5 » إنّما يصحّ « 6 » لأنّ مفهوم المحرّكيّة غير مفهوم المتحرّكيّة . وكيف لا نقول ذلك ، والمحرّكيّة من مقولة أن يفعل ، والمتحرّكيّة من مقولة أن ينفعل ؟ فلمّا اختلف المفهومان ، صحّ أن يتشكّك في أنّهما هل يجتمعان في الذّات الواحدة ، أم لا ؟ وأمّا ههنا إذا كان مفهوم العاقليّة غير « 7 » مفهوم المعقوليّة والعقليّة ، فكيف يصحّ قياس أحدهما على الآخر ؟ بل « 8 » لو « 9 » قال : إنّ حقيقة العاقليّة والمعقوليّة والعقليّة « 10 » أمور « 11 » زائدة « 12 » على الذّات ، فحينئذ يصحّ هذا الكلام ، إلّا أنّه ليس مطلوبنا « 13 » في هذا المقام إلّا ذلك .
وأمّا قوله : الماهيّة جزء من الشّخص ، فتكون مغايرة له ، فصحّت الإضافة ؛ فجوابه هب أنّ هذا العذر « 14 » استمرّ في علم الشّخص بماهيّته ، إلّا أنّه لا يتمشّى في علمه بذاته المخصوصة . وعلى أنّ فيه اعترافا بأنّ العلم ليس هو نفس الماهيّة « 15 » ، بل إضافة مخصوصة بين الماهيّة وبين ذلك الشّخص يحصل « 16 » بينهما بعد تحقّق ذلك الشّخص .
واعلم أنّه لولا ولوع النّاس بالعشق « 17 » لكلّ كلام هائل لا يحصلون حقيقته « 18 » ، وإلّا لما احتيج للكلام على قولهم « 19 » : إنّ الشّىء الأحدىّ الذّات عقل وعاقل ومعقول من غير تعدّد « 20 » صفاته .
وأمّا القسم الثّانى ، وهو أن يكون علم الشّىء بذاته زائدا على ذاته ، فذلك الزّائد إمّا أن يكون صورة مساوية لماهيّة ذلك « 21 » الشّىء ، أو لا يكون . والأوّل باطل ؛ لأنّه يلزم منه « 22 » اجتماع المثلين ،
و
هامش
( 1 ) - لذاته : + هو س .
( 2 ) - فقد بطل . . . يصحّ منا : - مج .
( 3 ) - أن يتشكّك : فقد تشكّك مج .
( 4 ) - هو : - مص .
( 5 ) - ذلك : + الشّىء مج .
( 6 ) - أن يتشكّك في . . . إنّما يصحّ : على الهامش بخطّ جديد م .
( 7 ) - غير : عين س .
( 8 ) - بل : بلى س .
( 9 ) - لو : فلو مج .
( 10 ) - والعقليّة : - ط ، م .
( 11 ) - أمور : أمر مص .
( 12 ) - زائدة : + على زائدة مص .
( 13 ) - مطلوبنا : مطلوبا ط .
( 14 ) - هب أنّ هذا العذر : أنّ هذا العذر هب أنّه م . : هب أنّ هذا القدر س ، مج . : أنّ هذا القدر هب أنّه مص .
( 15 ) - الماهيّة : ماهيته س .
( 16 ) - يحصل : فحصل ط ، م .
( 17 ) - بالعشق : - س ، مج .
( 18 ) - لا يحصلون حقيقته : - مص .
( 19 ) - احتجّ للكلام على قولهم : احتاج إلى الكلام مص .
( 20 ) - تعدّد : + في مص .
( 21 ) - ذلك : - ط .
( 22 ) - منه : - ط ، م ، مص .