وأمّا الوجه الّذى يخصّ الإدراكات العقليّة فهو أن نقول : لا شكّ أنّا قد نعقل أنفسنا . فإمّا أن يكون تعقّلنا « 1 » لذاتنا نفس ذاتنا « 2 » ، أو أمرا زائدا عليها . والأوّل باطل من وجوه :
الأوّل ، هو أنّ تعقّلنا « 3 » لذاتنا إذا كان « 4 » نفس ذاتنا ، فعلمنا بعلمنا بذاتنا إمّا أن يكون نفس علمنا بذاتنا ، أو لا يكون . فإن كان الأوّل وجب أن يكون علمنا بعلمنا بذاتنا « 5 » نفس ذاتنا ، فيلزم أن يدوم علمنا بعلمنا « 6 » بذاتنا بدوام ذاتنا . ثمّ إنّ المراتب في هذه العلوم غير متناهية ، فيلزم أن تكون تلك المراتب الغير « 7 » المتناهية موجودة بالفعل دائما ، وهو مكابرة « 8 » . وأمّا إن قيل فإنّ علمنا بعلمنا بذاتنا « 9 » هو غير علمنا بذاتنا ، فالكلام عليه مثل الكلام على القول « 10 » بأنّ علمنا بذاتنا « 11 » غير ذاتنا « 12 » ، وسيأتي ذلك « 13 » .
الثّانى « 14 » ؛ أنّ علم الشّىء بذاته لو كان هو نفس ذاته ، لم يكن العلم على الإطلاق عبارة عن حصول ماهيّة المعلوم « 15 » في العالم ، لأنّ الشّىء الواحد لا يحصل لنفسه .
لا يقال : حصول الشّىء للشّىء أعمّ من حصوله لغيره ، ولا يلزم من كذب الخاصّ كذب العامّ .
بل النّفس جوهر قائم بذاته ، وهو حاصل لذاته « 16 » . فبما « 17 » يعتبر أنّ هويّته « 18 » المجردّة حاصلة للشّىء « 19 » ، يكون معقولا . وبما يعتبر أنّ هويّته « 20 » المجردّة « 21 » قد حصل لها شئ ، يكون عاقلا « 22 » . وبما يعتبر أنّه هويّة « 23 » مجرّدة ، كان عقلا . فالمجرّد « 24 » الّذى يعقل ذاته يكون عقلا وعاقلا ومعقولا ، ويكون الكلّ شيئا واحدا . ومثل « 25 » هذا غير ممتنع في بديهة العقل . ألا ترى أنّا « 26 » بعد تصوّر المحرّك والمتحرّك لا نعلم أنّ أحدهما مغاير للآخر إلّا بالبرهان « 27 » ، ولو كان ذلك ممتنعا في البديهة لما احتيج
هامش
( 1 ) - تعقّلنا : لعقلنا مج .
( 2 ) - نفس ذاتنا : - مج .
( 3 ) - أنّ تعقّلنا : أنّا نعقل ط .
( 4 ) - إذا كان : - ط .
( 5 ) - إمّا أن يكون . . . بعلمنا بذاتنا : - مص .
( 6 ) - علمنا بعلمنا : علينا علمنا مص . : علمنا بعلم م .
( 7 ) - الغير : غير س .
( 8 ) - مكابرة : + وسفه مج ، مص .
( 9 ) - بذاتنا : ذاتنا م .
( 10 ) - القول : الأوّل مج . : + الأوّل م .
( 11 ) - هو غير علمنا . . . علمنا بذاتنا : - ط .
( 12 ) - غير ذاتنا : هو غير علمنا بذاتنا م .
( 13 ) - سيأتي ذلك : سيأتي الكلام عليه س .
( 14 ) - الثّانى : الوجه الثّانى س ، مج .
( 15 ) - المعلوم : - س .
( 16 ) - لذاته : بذاته ط ، م .
( 17 ) - فبما : فيما مص . : فما م ، س .
( 18 ) - هويّته : هويّة م ، مص .
( 19 ) - حاصلة للشّىء : حاصلة لشئ مج ، مص .
( 20 ) - هويّته : هويّة م ، مص .
( 21 ) - حاصلة للشئ . . . هويّته المجرّدة : - م .
( 22 ) - وبما يعتبر . . . يكون عاقلا : - م .
( 23 ) - أنّه هويّة : أنّ هويّته مج .
( 24 ) - فالمجرّد : بالمجرّد مج .
( 25 ) - مثل : - ط .
( 26 ) - أنّا : أنّ س ، م .
( 27 ) - بالبرهان : ببرهان ط ، م ، مص .