وقول من يقول : إنّ تلك المتصوّرات « 1 » غير متميّزة بعضها عن البعض قبل وجودها ، بل نحن قبل وجودها نعلم أنّها بعد وجودها يكون بعضها متميّزا « 2 » عن البعض « 3 » ، قول ضعيف ؛ لأنّه إذا لم يكن هناك ما يشير إليه العقل ، ويحكم عليه بالامتياز ، استحال الحكم بأنّ « 4 » بعضها متميّز عن البعض بعد الوجود .
وإذا ثبت أنّ الأشياء الّتى نتصوّرها لا بدّ وأن تكون موجودة ، وظاهر « 5 » أنّها غير « 6 » موجودة في الخارج إذا الكلام مفروض فيه « 7 » ، فلا بدّ وأن تكون موجودة في الذّهن . فهذه هي الحجّة المذكورة في متن « 8 » الكتاب .
ثمّ ههنا بحثان :
الأوّل ؛ أنّ هذه الحجّة لا تنتج أنّ الإدراك هو « 9 » نفس حصول المدرك في المدرك ، بل لو أنتج فإنّما « 10 » ينتج أنّ المدرك لا بدّ وأن يحصل في الذّهن . فأمّا أنّ « 11 » الإدراك « 12 » نفس ذلك الحصول ، أو أمر آخر مشروط بذلك الحصول ، فإنّه لا يظهر منها « 13 » .
الثّانى ؛ أنّ الإدراكات الّتى يمتنع حصولها إلّا عند حصول « 14 » مدركاتها في الخارج وهي الحواسّ الظاهرة ، فإنّه لا يمكن أن يستدلّ بهذه الحجّة على أنّها عبارة عن حصول صور « 15 » المدركات في تلك القوى ، لاحتمال أن يقال : إنّ تلك « 16 » الإدراكات عبارة عن تعلّق القوى المدركة بها .
فالإبصار « 17 » عبارة عن حالة إضافيّة تحصل بين القوّة الباصرة وبين المرئى الموجود في الخارج من غير أن تنطبع صورة « 18 » المرئى في القوّة الباصرة ، أو في محلّها . وكذلك « 19 » القول في السمع ، والذّوق ، والشّمّ ، واللّمس . بل « 20 » الإدراكات الّتى يمكن حصولها عند عدم مدركاتها في الخارج « 21 » لا يقدح « 22 » فيها هذا الاحتمال ؛ لأنّ الإضافة إلى الشّىء تستدعى وجود ذلك الشّىء . فإذا لم يكن
هامش
( 1 ) - المتصوّرات : التصوّرات مج .
( 2 ) - متميّزا : + بعضها مج .
( 3 ) - قبل وجودها . . . عن البعض : - س .
( 4 ) - بأنّ : بكون م . : بأن + يكون ط ، مج .
( 5 ) - وظاهر : فظاهر ط ، مج .
( 6 ) - غير : لا يكون ط ، م .
( 7 ) - فيه : في هذه الأشياء ط ، م ، مج .
( 8 ) - متن : - ط ، م ، مص .
( 9 ) - هو : - م .
( 10 ) - لو أنتج فإنّما : على الهامش س .
( 11 ) - أنّ : + لذلك ط .
( 12 ) - الادراك : + هو مص .
( 13 ) - منها : + ذلك أصلا ط .
( 14 ) - إلّا عند حصول : - م .
( 15 ) - صور : صورة مص . : - س ، مج .
( 16 ) - أنّ تلك : تلك س .
( 17 ) - فالإبصار : فإنّ الإبصار ط .
( 18 ) - صورة : صور م .
( 19 ) - كذلك : كذا ط ، م ، مص .
( 20 ) - بل : أمّا مص .
( 21 ) - الخارج : + ومج .
( 22 ) - لا يقدح : لا ينقدح س .