لكنّه هل يمكن أن يغفل عن « 1 » ذلك ، أم لا ؟ وإذا كان كذلك وجب علينا أن نتكلّم في هذه المباحث .
فنقول : أمّا أنّ تلك القضيّة هل هي أوّليّة ، أم لا ؟ فتشبه أن لا تكون أوّليّة « 2 » . لأنّا إذا عرضنا على عقلنا هذه القضيّة وهي : أنّا ندرك أنفسنا حال « 3 » النّوم والسكر وعند تفرّق الأعضاء « 4 » ؛ وعرضنا أيضا على العقل « 5 » : أنّ الكلّ أعظم من الجزء ؛ فلانجد « 6 » القضيّة الأولى في الجلاء والظّهور مثل القضيّة الثّانية . بل الانصاف « 7 » أنّا نجد القضيّة الأولى مشكوكا فيها « 8 » ؛ فإذن لا بدّ من تصحيحها بالحجّة .
واعلم أنّ كلّ ما دلّ « 9 » على أنّه يمتنع « 10 » أن لا يدرك ذاته ، فإنّه يدلّ على أنّه يدرك ذاته أبدا .
لكن ليس كلّ ما دلّ على أنّه يدرك ذاته أبدا ، فإنّه يدلّ « 11 » على أنّه يمتنع أن لا يدرك ذاته أبدا « 12 » .
فنقول : الدّليل على أنّه يدرك ذاته أبدا أنّا لو قدّرناه « 13 » غافلا عن إدراكه لذاته « 14 » ؛ ثمّ قدّرنا وصول مؤلم أو ملذّ إليه ، مثل أن يضرب ، أو تقرب النّار إليه « 15 » ، أو يمنع « 16 » من وصول النّسيم إلى قلبه ، فلا يخلو إمّا أن لا يحصل له به « 17 » شعور ، أو يحصل . فإن لم يحصل له به « 18 » شعور ، فهو ميّت ، وليس بحىّ . وإن حصل له به « 19 » شعور ، فإمّا أن يكون شعوره بالمؤلم والملذّ « 20 » لا من حيث أنّه مؤذى « 21 » له وملذّ له ، أو من حيث أنّه كذلك . فإن كان الأوّل « 22 » لزم أحد أمرين : إمّا لا ينقبض عمّا يؤذيه ، أو ينقبض عمّا يؤذى غيره ، مثل انقباضه عمّا يؤذيه لأنّ ما يؤذى غيره يشارك ما يؤذيه في أصل كونه مؤذيا . فشعوره بهذا القدر إن كان يقتضى الانقباض والتألّم ، وجب أن يحصل الانقباض والتّألّم من شعوره بأنّه حصل « 23 » لغيره ما يؤذيه . وإن كان لا يقتضى الانقباض ، فقد بطل هذا القسم ، وتعيّن القسم الثّانى . لكن علمه بأنّه
هامش
( 1 ) - عن : - مص .
( 2 ) - أم لا . . . أوّليّة : - م .
( 3 ) - حال : حالة م ، مص .
( 4 ) - الأعضاء : الاتّصال س ، مج .
( 5 ) - أيضا على العقل : على العقل أيضا م ، مص .
( 6 ) - فلا نجد : نجد م . : لم نجد مص .
( 7 ) - الاتصاف : - مص .
( 8 ) - فيها : - مج .
( 9 ) - من أوّل الكتاب إلى هنا : « واعلم أنّ كلّ ما دلّ . . . » مفقودة من نسخة ط .
( 10 ) - يمتنع : يمنع مص : + على الانسان ط ، م .
( 11 ) - يدلّ : يدرك مص .
( 12 ) - أبدا : - مص .
( 13 ) - قدّرناه : قدّرنا س ، ط ، م .
( 14 ) - إدراكه لذاته : إدراك ذاته م .
( 15 ) - النّار إليه : إليه النّار س .
( 16 ) - يمنع : يمتنع س .
( 17 ) - لا يحصل له به : لا يحصل س ، مج .
( 18 ) - لم يحصل له به : لم يحصل له س . : لم يحصل به مص .
( 19 ) - حصل له به : حصل به س ، مج .
( 20 ) - بالمؤلم والملذّ : بالمؤلم أو الملذّ س ، مج .
( 21 ) - مؤذى : مؤلم م .
( 22 ) - الأوّل : + كان مج .
( 23 ) - بأنّه حصل : فإنّه يحصل ط .