محال . ثمّ إنّ ذلك الشّىء يجب أن لا يكون جسما ولا جسمانيّا ، وإلّا عادت الوجوه المذكورة . فإذن يجب أن يكون ذلك الشّىء ليس بجسم ولا جسمانىّ ، وهو المسمّى في اصطلاح الحكماء بالعقل ، وذلك « 1 » هو السبب الأصلي . والمعنى بكونه أصلا أن يكون قائما بذاته ولا يكون له مادّة ، إذ لو كان له مادّة لعاد البحث عنها .
وأيضا فقد عرفت أنّ السبب الّذى يبقى المادّة إنّما يبقيها بتعقيب تلك الصّور عليها . والصّور « 2 » المتعاقبة لا يكفى « 3 » في وجودها ذلك الجوهر المفارق ؛ لأنّ الجوهر المفارق دائم الوجود ، وما كان كذلك كان معلوله دائما . لكن هذه الصّورة غير دائمة الوجود ، فالجوهر المفارق وحده غير كاف في حدوثها . ولا يمكن أن تكون العلّة لوجودها جسما أو جسمانيّا ، لما سيأتي « 4 » أنّ الأجسام والجسمانيّات لا تكون عللا موجدة « 5 » . فلم يبق إلّا أن يقال : إنّ علّة هذه الصّور المتعاقبة هي الجوهر المفارق . ولكن فيضانها عنها يتوقّف على حدوث شئ ليكون ذلك الشّىء سببا « 6 » لاستعداد فيضان هذا الحادث عن ذلك المفارق بعد ما لم يكن كذلك . ثمّ يكون « 7 » الكلام في حدوث ذلك الشّىء كالكلام في الأوّل ، فيكون حدوث كلّ استعداد لأجل حادث كان متقدّما عليه . وهذا لا يتأتّى إلّا بحركة دوريّة سرمديّة ، وهذه الحركة السرمديّة هي المعين .
وإذا عرفت السبب الأصلىّ والمعين ، عرفت أنّ الهيولى بالحقيقة « 8 » إنّما كانت موجودة لاجتماع السبب الأصلىّ مع الصّورة الّتى حصلت بإعانة « 9 » المعين « 10 » المذكور . ومتى اجتمع هذان الأمران تمّ وجود الهيولى .
وأمّا قوله : « وتشخّص بها الصّورة ، وتشخّصت هي أيضا بالصّورة » ؛ فاعلم أنّه لمّا بيّن كيفيّة تعلّق وجود الهيولى بوجود الصّورة ، أراد أن يشير إلى كيفيّة تشخّص كلّ واحدة منهما بالأخرى ، فذكر هذا الكلام . ثمّ إنّ فيه شيئا وذلك لأنّا قد بيّنّا فيما مضى أنّ كلّ نوع يحتمل أن يكون له « 11 » أشخاص كثيرة ، فذلك النّوع إنّما يتشخّص بالمادّة ، فتشخّص تلك المادّة إن كانت بمادّة أخرى لزم التّسلسل . فزعم الشّيخ ههنا أنّ كلّ واحد منهما أعنى الهيولى والصّورة يتشخّص بالأخرى ، وهذا
هامش
( 1 ) - ذلك : - مص .
( 2 ) - والصّور : وتلك الصّور مج .
( 3 ) - لا تكفى : لا تكون مج .
( 4 ) - سيأتي : + من م .
( 5 ) - موجدة : موجودة مج ، مص .
( 6 ) - سببا : مبدءا مج .
( 7 ) - يكون : - مص .
( 8 ) - بالحقيقة : - مص .
( 9 ) - بإعانة : إعانة مص .
( 10 ) - المعين : المعنى مج .
( 11 ) - له : - م .