فاعلم أنّ المقصود منه إبطال القسم الرّابع من الأقسام الأربعة الّتى صدّرنا الباب بها ، وهو أن يكون كلّ واحد منهما قائما مع الآخر من غير أن يكون لأحدهما حاجة إلى الآخر . والحجّة فيه أنّ كلّ واحد منهما إن كان غنيّا عن الآخر جاز « 1 » أن يوجد كلّ واحد منهما بدون الآخر . وإن تعلّقت ذات كلّ واحد منهما بالآخر ، فلذات كلّ واحد منهما تأثير في أن يتمّ وجود الآخر به ، فيكون لكلّ واحد منهما تقدّم « 2 » بوجه ما على الآخر ، وقد بان بطلان ذلك .
ولقائل أن يقول : المطلوب ههنا بيان أنّ الشّيئين إذا كان كلّ واحد منهما غنيّا عن الآخر ، وجب صحّة وجود كلّ واحد منهما مع عدم الآخر . وأنتم ما ذكرتم على صحّة ذلك حجّة ، بل مازدتم إلّا إعادة « 3 » الدّعوى . وليست هذه القضيّة أيضا بيّنة « 4 » في العقل غنيّة عن البيّنة . فإنّه ليس من المستبعد أن يكون كلّ واحد منهما غنيّا في ذاته عن الآخر ، إلّا أنّ حقيقة كلّ واحد منهما يقتضى أن يحصل لها هذا الوصف ، أعنى معيّة الآخر . فهذا الاحتمال لو لم يكن له مثال من الموجودات « 5 » لكان يحتاج في إبطاله إلى البرهان ، فكيف وأنّ له مثالا من الموجودات « 6 » ؟
فإنّ الإضافات مثل الأبوّة والبنوّة وغيرهما لا يوجدان إلّا معا ، مع أنّه ليس لواحد منهما حاجة إلى الأخرى . أمّا أوّلا ؛ فلأنّ إحدى الإضافتين لو احتاجت إلى الأخرى لتأخّر وجود المحتاج عن وجود المحتاج إليه فلا يكونان معا ؛ هذا خلف بالاتّفاق . وأمّا ثانيا ؛ فلأنّا نفرض الكلام في إضافتين متماثلتين مثل الأخوّة والأخوّة ، والمماسّة والمماسّة ، فإنّهما لمّا كانتا مثلين فلو احتاجت إحداهما إلى الأخرى لاحتاجت الأخرى إلى الأولى ، ولاحتاج كلّ واحدة منهما إلى نفسها ؛ وكلّ ذلك محال . وليس لهم أن يقولوا : بأنّه ليس هناك إلّا اخوّة واحدة قائمة بالأخوين « 7 » ، أو ينكروا وجود « 8 » الإضافات . فإنّ هذين المذهبين باطلان عند الشيخ ، ونحن الآن إنّما « 9 » نتكلّم معه .
فلئن « 10 » قيل : هذا النّوع من التّلازم لا يعقل إلّا في الإضافات ؛ فنقول : لمّا رأينا أنّ لهذا النّوع من التّلازم مثالا في الموجودات « 11 » ، فمن ادّعى انحصاره في الإضافات كان مفتقرا في تصحيح دعواه إلى
هامش
( 1 ) - الآخر جاز : الآحاد م .
( 2 ) - منهما تقدّم : تقدّم مص .
( 3 ) - إلّا إعادة : على إعادة م .
( 4 ) - بيّنة : مثبتة مج . لكن على فوق الكلمة : « بيّنة » .
( 5 ) - من الموجودات : في الموجودات مج .
( 6 ) - من الموجودات : في الموجودات مج .
( 7 ) - بالأخوين : بأخوين مج .
( 8 ) - وجود : يجوز م .
( 9 ) - إنّما : أنا مج .
( 10 ) - فلئن : فإن مج .
( 11 ) - في الموجودات : من الموجودات م ، مص .