البيّنة « 1 » .
وأمّا قوله : « فبقى أنّه إنّما يكون التعلّق من جانب واحد ، فإذن الهيولى والصّورة لا تكونان في درجة التّعلّق والمعيّة سواء « 2 » . وللصّورة في الكائنة « 3 » الفاسدة تقدّم ما ، فيجب أن يطلب كيف هو » ؛ فاعلم أنّه لمّا أبطل في هذه الإشارة كون كلّ واحد منهما محتاجا إلى الآخر ، وكون كلّ واحد منهما غنيّا عن الآخر ، ثبت له « 4 » إنّهما ليسا معا في درجة الوجود . وكان قد بيّن في الإشارة الّتى قبل هذه الإشارة أنّ صور الكائنات الفاسدات متقدّمة « 5 » بوجه ما . فعند ذلك قد بطلت الأقسام الثّلاثة ولم يبق إلّا القسم الرّابع ، وهو أن تكون الهيولى محتاجة إلى الصّورة . وهذا القسم قد ذكرنا أنّه ينقسم إلى أقسام ثلاثة : أحدها ؛ أن تكون الصّورة علّة مطلقة ، وثانيها ؛ أن تكون آلة أو واسطة مطلقة ، وقد مضى « 6 » إبطال هذين القسمين أيضا « 7 » . فلم يبق إلّا القسم الثّالث من هذا القسم « 8 » إلّا أنّه لم يتكلّم في تحقيق ذلك بل ذكر أنّه يجب أن يطلب كيفيّة ذلك التّعلّق .
[ الفصل الخامس والعشرون [ في أنّ الحقّ هو أنّ الهيولى توجد عن سبب أصل وعن معين بتعقيب الصّورة ، إذا اجتمعاتمّ وجود الهيولى ] ]
إشارة « 9 » : إنّما يمكن أن يكون ذلك على أحد الأقسام الباقية ، وهو أن تكون الهيولى توجد عن سبب أصل « 10 » وعن معين بتعقيب الصّورة « 11 » ، إذا اجتمعا تمّ وجود الهيولى . وتشخّص بها الصّورة ، وتشخّصت هي أيضا بالصّورة على وجه يحتمل بيانه كلام غير هذا المجمل .
التّفسير : لمّا بطلت الأقسام بأسرها سوى قسم واحد منها ، وهو أن تكون الهيولى توجد عن الصّورة مع شئ آخر على معنى : أنّ الصّورة تكون شريكة لشئ آخر ، ويكون مجموعهما هو العلّة لوجود الهيولى ، وجب أن يكون هذا القسم هو الحقّ .
واعلم أنّه لا بدّ في علّة الهيولى من شئ باق بعينه ؛ لأنّ الهيولى موجود معيّن ، فلو لم يكن في علّته « 12 » ما هو باق الذّات « 13 » بعينه « 14 » لكان المعلول الواحد بالعدد معلولا لأمور كثيرة متعاقبة ؛ وذلك
هامش
( 1 ) - البيّنة : بيّنة مص .
( 2 ) - سواء : على السواء مج .
( 3 ) - في الكائنة : الكائنة مص ، مج .
( 4 ) - له : لنا مج .
( 5 ) - متقدّمة : منقسمة مص .
( 6 ) - مضى : شطب عليها في مج . وعلى الهامش : « بيّن » .
( 7 ) - أيضا : - مص .
( 8 ) - من هذا القسم : - مص .
( 9 ) - إشارة : تنبيه مص .
( 10 ) - أصل : أصلى مص .
( 11 ) - الصّورة : الصّور م .
( 12 ) - علّته : علّة مص .
( 13 ) - الذّات : بالذّات مص .
( 14 ) - لأنّ الهيولى . . . بعينه : - م .