في أن يستوى للصّورة وجود ، بل قضينا بالإجمال أنّها محتاج إليها في وجود شئ توجد الصّورة به ، أو معه . ثمّ تلخيص ما بعد هذا يحتاج « 1 » إلى الكلام المفصّل .
التّفسير : المقصود من هذا الفصل أن يذكر سؤالا على الحجّة الّتى ذكرها ويجيب عنه . وذلك السؤال هو : أنّكم لمّا قلتم « 2 » إنّ الصّورة لا يستوى لها وجود إلّا بالتّناهى والتّشكّل أو معهما ، وهما محتاجان إلى الهيولى ، فيلزم أن تكون الصّورة محتاجة إلى الهيولى بوجه ما « 3 » ؟ وجوابه : ليس كلّ ما احتاج الشّىء إليه وجب أن يكون علّة للشّىء « 4 » ، بل قد يكون وقد لا يكون . وتلخيص القول فيه يستدعى تفصيلا لا حاجة بنا « 5 » إليه .
ولقائل أن يقول : هل تقول بأنّ « 6 » الصّورة محتاجة إلى الهيولى ؛ أو « 7 » لا تقول بذلك ؟ فإن قلت : الصّورة محتاجة إلى الهيولى بطل مذهبك ؛ لأنّ الصّورة شريكة للعلّة « 8 » على مذهبك ، وشريك العلّة يجب أن يكون متقدّما على المعلول . فلو كانت محتاجة إلى الهيولى لكانت الصّورة متأخّرة في الوجود عن الهيولى مع أنّها كانت « 9 » متقدّمة عليها « 10 » ؛ هذا خلف . وإن قلت : الصّورة غير محتاجة إلى الهيولى ، لم تكن الهيولى متقدّمة بوجه ما على الصّورة ؛ لأنّ ما كان غنيّا عن الشّىء لم يكن الشّىء متقدّما عليه . وإذا « 11 » لم تكن الهيولى سابقة على الصّورة لم يلزم من جعل الصّورة علّة مطلقة لها المحال الّذى ألزمتموه ، فبطلت الحجّة أصلا « 12 » .
[ الفصل الثّالث والعشرون [ في أنّ الصّورة الّتى يمكن زوالها عن المادّة ليست بمتأخّرة في الوجود عن الهيولى ] ]
إشارة « 13 » : أنت تعلم أنّ الصّورة الجوهريّة إذا فارقت المادّة ، فإن لم يعقّب بدل لم تبق المادّة موجودة . فمعقّب البدل مقيم للمادّة لا محالة بالبدل . وليس بواجب أن يقول : ويقيم البدل أيضا بالهيولى على أن تكون الهيولى قامت فأقامت ، لأنّ الّذى يقوم فيقيم متقدّم بقوامه إمّا بزمان ، وإمّا بالذّات . وبالجملة لا يمكنك أن تدير « 14 » الإقامة .
هامش
( 1 ) - يحتاج : - م .
( 2 ) - لمّا قلتم : لم قلتم مج .
( 3 ) - بوجه ما : بوجه م .
( 4 ) - للشّىء : الشّىء مج .
( 5 ) - بنا : - مص .
( 6 ) - هل تقول بأنّ : إمّا أن يقول م . : بأنّ مص .
( 7 ) - أو : ومص .
( 8 ) - للعلّة : العلّة مج .
( 9 ) - أنّها كانت : أنّها مص .
( 10 ) - عليها : - م .
( 11 ) - وإذا : إذا مص .
( 12 ) - أصلا : وباللّه التّوفيق م .
( 13 ) - إشارة : تنبيه مص .
( 14 ) - أن تدير : أن يدبر م .