بين المتباينين من الاتّصال الرّافع للاثنينيّة الانفكاكيّة ما يصحّ بين المتّصلين . ويصحّ بين المتّصلين من الانفكاك الرّافع للاتّحاد الاتّصالى ما يصحّ بين المتباينين . أللّهم إلّا من عائق مانع خارج من طبيعة الامتداد لازم أو زائل . ولعلّ هذا العائق إذا كان « 1 » لازما طبيعيّا كان لا اثنينيّة بالفعل ، ولا فصل بين أشخاص نوع تلك الطّبيعة ، بل يكون نوعه في شخصه .
التّفسير : قد بيّنّا أنّ مدار الحجّة المذكورة على إثبات « 2 » الهيولى على أنّ الجسم الّذى يكون في نفسه متّصلا قد ينفصل . وحاصل الشّكّ المذكور في هذا الفصل يرجع إلى النّزاع في هذه المقدّمة ، وبيانه وهو أنّا إنّما بيّنّا أنّ الجسم شئ واحد في نفسه بأن أبطلنا كونه مؤلّفا من أجزاء لا يتجزّى ، سواء كانت متناهية أو غير متناهية . وإنّما أبطلنا « 3 » ذلك بأن قلنا : الجزء المتوسّط بين جزئين لا بدّ وأن يكون الجانب الّذى « 4 » يلاقى ما على يمينه غير الجانب الّذى يلاقى ما على يساره ، وذلك يقتضى كون الجزء منقسما . ومعلوم أنّ هذه الحجّة لا تفيد إلّا كون الجسم قابلا للانقسام الوهمىّ أبدا ، وليس كلّ ما كان قابلا للانقسام الوهمىّ « 5 » يجب أن « 6 » يكون قابلا للانقسام الانفكاكىّ . وإذا كان كذلك فمن المحتمل أن يقال : الأجسام المحسوسة مؤلّفة من أجزاء كلّ واحد منها غير قابل للانفصال ، وإن كان قابلا للقسمة الوهميّة . فالحاصل أنّ الجسم الّذى يعرض له الانفصال ليس بمتّصل « 7 » في الحقيقة « 8 » ، بل اتّصاله عبارة عن اجتماع الأجزاء ، وانفصاله عبارة عن تفرّقها . والجسم الّذى هو متّصل في الحقيقة ، وهو كلّ واحد من تلك الأجزاء الصّغيرة ، لا يعرض له الانفصال . وعلى هذا تسقط الحجّة المذكورة في إثبات الهيولى . وهذا الّذى « 9 » ذكرناه في تقرير هذا السؤال هو مذهب ذيمقراطيس ، فإنّه ذهب إلى أنّ الأجسام القابلة للانفصال متألّفة من أجزاء كريّة « 10 » الشّكل غير قابلة للانفكاك ، وإن كانت قابلة للقسمة الوهميّة إلى غير النّهاية .
والجواب عنه : أنّه لمّا ثبت أنّ الجسم قابلا للانقسامات الوهميّة إلى غير النّهاية ، وجب أن يكون قابلا للانقسامات الانفكاكيّة أيضا إلى غير النّهاية ؛ لأنّ تلك الأجزاء بأسرها متساوية في
هامش
( 1 ) - إذا كان : من كلّ مص .
( 2 ) - على إثبات : في إثبات مص .
( 3 ) - كونه مؤلّفا من . . . إنّما أبطلنا : - مص .
( 4 ) - الّذى : + هو مص .
( 5 ) - وليس كلّ ما كان قابلا للانقسام الوهمي : - م .
( 6 ) - يجب أن : يلزم م .
( 7 ) - بمتّصل : بمنفصل مج . لكن على الهامش : « بمتّصل » .
( 8 ) - في الحقيقة : على الحقيقة مص .
( 9 ) - هذا الّذى : الّذى م .
( 10 ) - كريّة : كونه م .