يدلّ على الاشتراك في الملزومات ، فإذن الأجسام « 1 » مشتركة في الجسميّة . فإنّ الشّيخ نصّ في النّمط « 2 » الرّابع على أنّ الأشياء المختلفة في الماهيّة يجوز اشتراكها في لازم واحد . فثبت أنّه لا طريق إلى الجزم بكون الأجسام مشتركة في الجسميّة . بل « 3 » النّاس « 4 » لمّا اعتقدوا أنّه لا معنى للجسميّة إلّا التّحيّز والمقدار ، وعلموا ببداية عقولهم « 5 » اشتراك المتحيّزات في طبيعة التّحيّز ، لا جرم استقام لهم دعوى الضّرورة في أنّ الأجسام متساوية « 6 » في الجسميّة . وأمّا « 7 » الحكماء لمّا بيّنوا أنّ التحيّز والمقدار أمران مغايران للجسميّة لا زمان لها ، واعترفوا بأنّ الاشتراك في اللّازم لا يدلّ على « 8 » الاشتراك في الملزوم ، فكيف يمكنهم دعوى الضّرورة في أنّ الأجسام مشتركة في الجسميّة ؟
وأمّا قوله : « لأنّها طبيعة نوعيّة محصّلة تختلف بالخارجات عنها دون الفصول » ؛ فهو جواب عن شكّ يذكر « 9 » على قولنا : الأجسام لمّا كانت مشتركة في « 10 » الجسميّة لزم من حاجة بعضها إلى المادّة حاجة كلّها إليها . وذلك أن يقال :
أليس « 11 » أنّ الجنس له طبيعة واحدة في الأنواع ، ثمّ أنّه في النّوع المعيّن محتاج إلى فصل ذلك النّوع ، وفي غير ذلك النّوع لا يحتاج إلى ذلك الفصل ؛ مثل أنّ الحيوان الّذى في الإنسان محتاج إلى النّاطق ، والحيوان الّذى في الفرس مثل الحيوان الّذى في الإنسان في كونه حيوانا مع أنّه لا يحتاج إلى النّاطق ؟ فعلمنا أنّه لا يلزم من حاجة الشّىء إلى الشّىء حاجة مثله إلى ذلك الشّىء . فإذن لا يلزم من احتياج جسميّة الأجسام القابلة للانفصال إلى الهيولى حاجة جسميّة الأجسام الّتى لا تقبل الانفصال « 12 » إلى الهيولى .
وجواب الشّيخ عن ذلك هو أنّ الجسميّة طبيعة واحدة في الأجسام كلّها ، والأجسام غير مختلفة « 13 » فيها أصلا ، وإنّما اختلافها لأجل صورها النّوعيّة . والصّورة النّوعيّة وإن كانت موجودة مع
هامش
( 1 ) - فإذن الأجسام : فإنّ الأجسام م .
( 2 ) - النّمط : النّهج مج .
( 3 ) - بل : نعم م . : + إنّ طائفة من مص .
( 4 ) - النّاس : + أي المتكلّمون : على تحت الكلمة بخطّ جديد مج .
( 5 ) - عقولهم : العقول مج .
( 6 ) - متساوية : مشتركة م .
( 7 ) - وأمّا : فأمّا م . : فإنّ مص .
( 8 ) - لا يدلّ على : هكذا في متن مج . لكن على الهامش : « لا يوجب » .
( 9 ) - شكّ يذكر : الشكّ المذكور م .
( 10 ) - في : + الطّبيعة مج .
( 11 ) - أليس : - مص .
( 12 ) - الانفصال : الفصل مج . لكن صحّح على الهامش على : الانفصال .
( 13 ) - مختلفة : متخالفة م ، مج لكن في نسخة مج على فوق الكلمة : « مختلفة » .