يكون محتاجا إلى الفصل . وأمّا تعيّن الفصل فإنّما جاء من قبل الفصل ، لا من قبل الجنس ؛ فلا يلزم حاجة كلّ حيوان إلى النّاطق . وعلى هذا التقدير يندفع الشّكّ .
واعلم أنّ ههنا نقضا آخر ، وهو أنّ قول الموجود على الواجب والممكن بالاشتراك المعنوىّ . ثمّ إنّ الوجود « 1 » في حقّ الواجب واجب التّجرّد ، وفي حقّ الممكن واجب اللّاتجرّد ، فقد وجد ههنا اختلاف المتماثلات « 2 » في اللّوازم . وتمام « 3 » تقرير ذلك سيأتي في النّمط الرّابع إن شاء اللّه تعالى « 4 » .
والشّكّ الثاني على أصل الدّلالة ، أنّه إذا ثبت اشتراك الأجسام بأسرها في الجسميّة ، وثبت أنّ ما يحتاج الشّىء إليه فإنّ مثله يحتاج « 5 » إليه . ولكن لا بدّ من الدّلالة على أنّ جسميّة ما محتاجة إلى محلّ ما ، وذلك لا يمكن إثباته ممّا تبيّن من حلول بعض الجسميّات في المادّة . فإنّ لقائل أن يقول : إنّه لا يلزم من حلول الجسميّة في المادّة إلّا صحّة « 6 » حلولها فيها . فأمّا أن يلزم منه وجوب حلولها فيها ، فذلك لا بدّ فيه من حجّة أخرى . إذ من المحتمل أن يقال : إنّ الجسميّة وإن كانت غير محتاجة إلى المحلّ . ولكنّها يصحّ أن تصير حالّة في المحلّ . وأن تصير مباينة عن المحلّ « 7 » . فإذن لا بدّ في بيان حاجتها إلى المحلّ من حجّة « 8 » غير ما ذكر من حلولها في المحلّ .
[ الفصل الثّامن [ دفع ايراد آخر على وجود الهيولى وهو أنّ الجسم الّذى يعرض له الانفصال ليس بمتّصل الحقيقة بل متألّف من أجزاء كريّة غير قابلة للانفكاك ] ]
وهم وتنبيه : أو لعلّك تقول : ليس الامتداد الجسمانىّ الواحد يقابل للانفصال « 9 » ألبتّة ، وإنّه إنّما ينفصل الجسم المركّب من أجسام بسيطة لا احتمال فيها للانقسام ، إلّا الّذى يقع بحسب الفروض والأوهام وما يشبهها . فإن خطر هذا ببالك ، فاعلم أنّ القسمة الفرضيّة والوهميّة ، أو الواقعة باختلاف عرضين قارّين كالسّواد والبياض في البلقة ، أو مضافين كاختلاف محاذاتين أو موازتين أو مماسّتين تحدث في المقسوم اثنينيّة ما ، يكون طباع كلّ واحد من الاثنين طباع الآخر ، وطباع الجملة ، وطباع الخارج الموافق في النّوع . وما يصحّ بين كلّ « 10 » اثنين منها يصحّ بين « 11 » اثنين آخرين ، فيصحّ إذن
هامش
( 1 ) - الوجود : الموجود م .
( 2 ) - المتماثلات : المتماثلين م .
( 3 ) - تمام : - م .
( 4 ) - إن شاء اللّه تعالى : - مص .
( 5 ) - فإنّ مثله يحتاج : يحتاج مثله مص .
( 6 ) - صحّة : جواز مص .
( 7 ) - عن المحلّ : للمحلّ م .
( 8 ) - حجّة : + أخرى مج .
( 9 ) - للانفصال : + الانفكاكى م .
( 10 ) - بين كلّ : من كلّ مص .
( 11 ) - بين : + كلّ م .