وأمّا قوله : « وأنّه ليس يجب أن يكون لكلّ جسم مفاصل متناهية إلى ما لا ينفصل » ؛ فمعناه ظاهر ولكن فيه دقيقة وهي أنّه ذكر في الأوّل : « أنّه يجب أن لا يكون » ، وهنا ذكر : « أنّه لا يجب أن يكون » . والسبب « 1 » فيه أنّ تركّب « 2 » الجسم من الأجزاء الغير « 3 » المتناهية ممتنع « 4 » ، فلا جرم « 5 » قال : « إنّه لا يجوز أن يكون مؤلّفا « 6 » » . وأمّا تركّبه من الأجزاء المتناهية فإنّه غير ممتنع ، لكنّه غير واجب ، فلا جرم لم يقل : إنّه يجب أن لا يكون ؛ بل قال : « إنّه لا يجب أن يكون » .
وأمّا قوله : « فقد أوجب إمكان وجود جسم ليس لامتداده مفاصل » ؛ فمعناه ظاهر « 7 » ، ولكن « 8 » فيه إشكال ، وهو أنّ لقائل أن يقول : الجسم إذا كان قابلا لانقسامات غير متناهية ، وثبت أنّ خروج كلّها إلى الفعل محال ، فحينئذ يجب وجود جسم لا يكون لامتداده مفاصل . وإذا كان ذلك واجبا فلما ذا قال الشّيخ : فقد أوجب إمكان وجود « 9 » جسم ليس لامتداده مفاصل ؛ ولم يقل : فقد أوجب وجود جسم ليس لامتداده مفاصل ؟
وجوابه : لعّل المراد بالإمكان الإمكان العامّ الّذى لا ينافي الوجوب . وبتقدير أن يكون المراد به الإمكان الخاصّ إلّا أنّه لا جسم إلّا ويمكن « 10 » أن ينقسم بالفعل ، بل الممتنع حصول كلّها بالفعل . ولا منافاة بين امتناع حصولها « 11 » بالكلّيّة وبين جواز حصول كلّ واحد منها . وإذا كان كذلك فليس في الوجود جسم يجب أن لا يكون عديم « 12 » المفاصل ، ألّلهم « 13 » إلّا لعائق خارجىّ كما في الأفلاك .
وامّا قوله : « بل هو في نفسه « 14 » كما هو عند الحسّ » ؛ فمعناه أنّ الإنسان إذا نظر إلى الماء الواحد مثلا فإنّه لا يحسّ بشئ من المفاصل والأبعاض فيه « 15 » ، فكما أنّه لا مفاصل لذلك الماء عند الحسّ فكذلك لا مفاصل له في نفسه .
وأمّا قوله : « لكنّه ليس ممّا لا ينفصل بوجه » إلى آخره ؛ فمعناه أنّه لمّا ثبت إمكان جسم عديم المفاصل فذلك الجسم ليس ممّا لا يقبل القسمة و « 16 » الانفصال ، بل الحسّ شاهد بأنّه قابل للانفصال .
هامش
( 1 ) - السبب : أليس م .
( 2 ) - تركّب : ترك م .
( 3 ) - الغير : غير مج .
( 4 ) - ممتنع : لأنّه غير ممتنع مص .
( 5 ) - فلا جرم : + إنّه مج .
( 6 ) - مؤلّفا : + منها م . : - مص .
( 7 ) - فمعناه ظاهر : - مص .
( 8 ) - ولكن : ولكنّه مص .
( 9 ) - إمكان وجود : إمكان مج .
( 10 ) - إلّا ويمكن : ولا يمكن مص .
( 11 ) - حصولها : حصول كلّها مج .
( 12 ) - عديم : لامتداده مص .
( 13 ) - أللّهمّ : - م .
( 14 ) - في نفسه : + شئ واحد م .
( 15 ) - فيه : - مج .
( 16 ) - القسمة و : - مص .