بممكنة « 1 » الثّبوت لأجرام الأفلاك ، فقد وجدنا معدولة لا تدلّ على العدم المقابل « 2 » .
بقي « 3 » المذهب الثّانى وهو أن يقال : إنّه يدلّ على عدم أمر عن شئ من شأنه أن يكون « 4 » ممكن الاتّصاف بذلك الأمر بحسب نوعه أو جسنه القريب أو « 5 » البعيد ، وذلك يبطل أيضا بقول القائل : السّواد « 6 » هو لا جوهر ، وكلّ ما هو لا جوهر « 7 » فهو عرض ، فالسّواد عرض لأنّ « 8 » الجوهر غير ممكن الثّبوت للسّواد « 9 » لا بحسب نوعه ولا بحسب جنسه ، فإنّ الجوهر جنس عالي .
أللّهم إلّا أن يقال : إنّ « 10 » الجوهر ممكن الثّبوت للعرض بحسب كونه موجودا ، وحينئذ يرجع حاصل المذهب إلى أنّ المحمول المعدولى يستدعى موضوعا موجودا ، وذلك حقّ ، فإنّ الموجبة المعدوليّة « 11 » تستدعى موضوعا « 12 » موجودا « 13 » ، إذ الاثبات لا يمكن إلّا على ثابت متحقّق « 14 » أو متخيّل « 15 » بخلاف السّلب ، فإنّه يصحّ من المعدوم سواء كان واجب العدم ، أو ممكن العدم . فعلى هذا يصحّ قول القائل : شريك اللّه ليس هو بصيرا ، ولا يصحّ قوله : شريك اللّه هو « 16 » غير بصير ، فإنّ الأوّل سلب وهو عن « 17 » المعدوم جائز ، والثّانى إيجاب ولا يصحّ إلّا على موجود .
وهيهنا بحث لا بدّ منه وهو أنّ لقائل أن يقول : المعقول من كون الشّىء وصفا لغيره « 18 » ثبوته للغير ، وثبوته للغير « 19 » فرع على ثبوته في نفسه ، فما لا ثبوت له في ذاته يستحيل أن يكون له ثبوت لغيره . ومحمول المعدولة أمر عدمىّ إذ اللّا بصيريّة « 20 » طبيعة عدميّة فيستحيل ثبوتها
هامش
( 1 ) - بممكنة : ممكنة ه ؛ ج ؛ م .
( 2 ) - المقابل : + للملكة مج .
( 3 ) - بقي : فبقى ج . : ففي م .
( 4 ) - من شأنه أن يكون : - ه ؛ ج ؛ م ؛ آ ؛ ت .
( 5 ) - أو : + جنسه مج .
( 6 ) - السواد : للسواد مج .
( 7 ) - كل ما هو لا جوهر : - م .
( 8 ) - لأنّ : فإن كان ه . ثم شطب بخط جديد على : « كان » .
( 9 ) - للسواد : + بحسب شخصه وه .
( 10 ) - إنّ : - ه .
( 11 ) - المعدولية : المعدولة ه .
( 12 ) - موضوعا : موصوفا آ .
( 13 ) - وذلك . . . موجودا : - م .
( 14 ) - متحقق : محقق مج .
( 15 ) - متحقّق أو متخيّل : متمثّل في وجود أو وهم ج ؛ آ .
( 16 ) - هو : - ه .
( 17 ) - عن : على ج .
( 18 ) - لغيره : للغير ه .
( 19 ) - وثبوته للغير : - آ .
( 20 ) - اللّابصيريّة : اللّابصير آ .