ومن النّاس « 1 » من زعم أنّ المعدولة أعمّ من ذلك فقال « 2 » : المعدولة تدلّ على عدم أمر عن شئ من شأنه أن يكون لذلك « 3 » الشّىء إمّا بحسب شخصه ، أو نوعه ، أو جنسه .
فعلى هذا لو قدّرنا حيوانا يكون عدم البصر طبيعيّا له ، فإنّه يصحّ أن يقال إنّه غير بصير بهذا التفسير لأنّه « 4 » وإن كان البصر « 5 » غير ممكن له « 6 » بحسب شخصه « 7 » ونوعه لكنّه « 8 » ممكن له بحسب جنسه وهو الحيوانيّة ، فإنّ الحيوان من حيث هو حيوان يصحّ عليه أن يكون بصيرا ، وأمّا بالتفسير الأوّل فإنّه لا يصحّ أن يقال لمثل هذا الحيوان إنّه « 9 » غير بصير . فقوله : « المعدولة « 10 » يدلّ على العدم المقابل للملكة » ؛ يريد به التفسير الأوّل . وقوله : « أو « 11 » على غيره » ؛ يريد « 12 » به التفسير الثّانى . وقوله : « حتّى يكون غير بصير إنّما يدلّ على الأعمى فقط » ؛ مثال « 13 » للمذهب « 14 » الأوّل وهو العدم المقابل للملكة . وقوله : « أو على كلّ فاقد للبصر من الحيوان « 15 » ولو طبعا » ؛ مثال للمذهب « 16 » الثّانى .
فقوله « 17 » : « أو ما هو أعمّ من ذلك » ؛ يشير به إلى أنّ « 18 » أصحاب هذا المذهب الثّانى « 19 » منهم من اعتبر أن يكون العدم عدم أمر من شأنه أن يكون للموضوع إمّا بحسب نوعه أو جنسه القريب ، ومنهم من لم يشترط الجنس القريب أيضا بل لا بدّ وأن يكون ذلك ممكنا له ، إمّا بحسب نوعه « 20 » ، أو جنسه « 21 » القريب ، أو جنسه البعيد . فعلى هذا من اشترط الجنس القريب « 22 » جوّز اطلاق الغير البصير على الحيوان العديم البصر بالطّبع « 23 » لأنّ البصر ممكن له بحسب « 24 » أنّه
هامش
( 1 ) - من الناس : منهم ه .
( 2 ) - فقال : وقال ه ؛ ت .
( 3 ) - لذلك : كذلك آ . : له ذلك ه .
( 4 ) - لأنّه : فإنّه ج .
( 5 ) - البصر : البصير ج .
( 6 ) - له : + لا مج .
( 7 ) - أو نوعه . . . شخصه : - م .
( 8 ) - لكنّه : ولكنّه مج .
( 9 ) - إنّه : بأنّه مج .
( 10 ) - المعدولة : المعدول ج .
( 11 ) - أو : - ج .
( 12 ) - يريد : أريد ت .
( 13 ) - مثال : مثل ت . : مثالا ه .
( 14 ) - للمذهب : المذهب ج ؛ ت .
( 15 ) - من الحيوان : للحيوان ه .
( 16 ) - للمذهب : المذهب ت .
( 17 ) - فقوله : وقوله ه ، م .
( 18 ) - أنّ : - ه .
( 19 ) - المذهب الثاني : المذاهب م . ( ثمّ صحّح على : المذهب . ) : + وأنّ ه .
( 20 ) - بحسب نوعه : بنوعه ج ؛ م ، ت .
( 21 ) - جنسه : بجنسه ج .
( 22 ) - اشترط الجنس القريب : ثابتة على الهامش ه .
( 23 ) - بالطبع : - ت .
( 24 ) - بحسب : + نوعه ه ( ثم شطب عليها )